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ISnlletin de l'Académie Impériale 



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Musée Napoléon Ili, PI. XLIX: «Vases de Rhodes», 

 dessin Jtë 3). Ceci semblerait prouver des influences 

 égyptiennes, transmises à l'Asie par l'intermédiaire 

 des Phéniciens. 



C'est pour cela que se présente ici la question de 

 savoir: la figure du disque solaire pourvu de deux 

 ailes étendues à ses côtés , si répandue dans l'art 

 égyptien, à partir des premières époques et à travers 

 toute la chaîne des dynasties, jusqu'aux dernières pé- 

 riodes de l'empire romain, est -elle de provenance 

 égyptienne, ou bien doit-elle son origine à l'Asie, qui 

 l'aura transmise, avec bien d'autres particularités re- 

 ligieuses et nationales, à l'empire des Pharaons? Cette 

 question, à notre avis, ne pourrait être encore résolue 

 définitivement, au moment actuel; car les monuments 

 deNinive (Layard, I, PL 6, 39; II, 4) nous moutrent 

 cette figure religieuse déjà dans une forme complète- 

 ment assise et largement répandue, et cette forme 

 pourrait trop naturellement découler du rôle suprême 

 joué par le soleil dans les idées religieuses les plus 

 primitives des peuples aryens, pour avoir besoin d'at- 

 tendre des traditions et des emprunts égyptiens. Ce- 

 pendant il serait impossible de ne pas fixer l'attention 

 sur les monuments de l'Asie occidentale, où le disque 

 ailé apparaît sur le sol asiatique, avec des traces in- 

 contestables d'influence égyptienne. Nous emprunte- 

 rons notre exemple aux deux figures sculptées sur le 

 plafond de l'un des deux naos phéniciens, découverts 

 par M. Renan près d'Amrith et portant aujourd'hui 

 le nom de «Fontaine des serpents» (Renan, Mission de 

 Phénicie, Paris, 1864, f°, PI. IX). L'architecture de 

 ces naos, et particulièrement les corniches, formées 

 d'une rangée continue d'uraeus, sont purement égyp- 

 tiennes. Sur la voûte étaient sculptées deux vastes 

 paires d'ailes, l'une se rattachant au disque solaire, 

 pourvu, en outre, à sa partie inférieure, d'une queue 

 d'oiseau de proie; l'autre, présentant à son centre le 

 corps, fortement endommagé, dans son état actuel, 

 d'un oiseau de proie: c'est probablement le vautour, 

 si souvent représenté à la place du disque solaire sur 

 les monuments de l'Egypte (M. Renan suppose ici la 

 présence d'un aigle). En outre du caractère général 

 de l'architecture, qui nous reporte aux monuments de 

 l'Egypte, il y a spécialement, dans les détails des deux 

 bas -reliefs qui ornent le plafond des naos, certaines 

 particularités qui sembleraient également dues à des 



influences égyptiennes : c'est le dessin des plumes. 

 Les plumes de toutes les figures ailées de l'art égyp- 

 tien en général, à travers toutes ses périodes, à partir 

 de ses époques anciennes (XII e dynastie, Lepsius, IV, 

 PI. 123) et jusqu'aux monuments de la période ro- 

 maine, sous l'empereur Adrien (Lepsius, IX, PL 85, 

 86), nous offrent ce trait caractéristique, que partout 

 où elles se trouvent, tant sur les ailes que sur la 

 queue de la figure ailée, fût- elle réelle ou fantas- 

 tique, ces plumes sont pointues par le bout, tandis 

 que tout l'art asiatique en général suit un système 

 différent: ici les plumes de toutes les figures ailées 

 sont rondes par le bout, et cette particularité est ac- 

 centuée dans les deux systèmes opposés avec assez de 

 constance et de force, pour ne pas laisser croire à 

 l'effet d'un simple hasard. Or, dans notre monument 

 phénicien , la forme des plumes porte le caractère 

 complètement égyptien, c'est-à-dire elles sont poin- 

 tues, ce qui ne se voit jamais sur les monuments 

 d'origine proprement asiatique. Le même mélange de 

 formes égyptiennes et asiatiques se trouve également 

 dans le bas -relief bien connu de Pasargade (Flandin 

 et Coste, pi. 198), où le costume et le faire technique 

 sont asiatiques; en même temps, l'objet posé sur 

 la tête, formé d'un échaffaudage de cornes et de vases, 

 ainsi que les quatre ailes à plumes pointues, dé- 

 notent des influences évidemment égyptiennes. D'un 

 autre côté, l'arrangement intérieur des ailes du mo- 

 nument phénicien nous reporte vers les traditions 

 asiatiques : ce ne sont plus déjà deux ou trois rangées 

 de plumes qui forment l'aile , selon la coutume géné- 

 rale de l'Egypte, mais bien quatre rangées — ce qui, 

 selon les détails persépolitains donnés plus haut, se- 

 rait un signe indubitable, d'influences asiatiques. De 

 cette façon, le monument d'Amrith, dans son entier, 

 serait un exemple nouveau (ajouté à bien d'autres, 

 pris dans d'autres sphères de l'art) de la présence 

 simultanée de certaines formes égyptiennes et asia- 

 tiques sur le sol de l'Asie ancienne. (Cf. Lettre du 

 Vicomte E. de Rougé à M. Renan sur des monuments 

 égyptiens trouvés en Phénicie, Revue archéologique, 

 T. VII, 1863, p. 197—198.) 



Après cela , nous nous demandons : quelle est la 

 provenance des figures, où la forme humaine, repré- 

 sentée à mi -corps ou jusqu'à la poitrine, se trouve 

 fondue avec la forme d'un oiseau? Est-elle égyptienne, 



