.147 



ICtilletiii «le l'Académie lni|>oriale 



548 



Pour ce qui regarde la supposition, émise plus haut, 

 que nos figurines ont dû en principe être posées sur 

 le bord d'un vase, deux à deux, et en face l'une de 

 l'autre, nous trouvons une confirmation de cela dans 

 quelques vases assyriens, où, précisément de la façon 

 que nous indiquons, des figures d'oiseaux (selon toute 

 apparence des colombes) sont posées sur le bord de 

 certains vases sacrés (Layard, I, PI 5 ; Botta et Flan- 

 âin, PI. 28): les colombes étendent leurs ailes ouver- 

 tes l'une vers l'autre et en protègent, pour ainsi dire, 

 le vase, tandis que sur leur dos se trouve fixé (comme 

 chez nos figurines) un anneau dans lequel passe le 

 bout de l'anse. Nous observons bien, que dans tous 

 ces exemples les têtes des colombes ne se regardent 

 pas en face, et se tournent le dos, tandis que, comme 

 nous l'avons dit plus haut, les nôtres se regardaient 

 en face. Mais ici uous ne trouvons pas de règle géné- 

 rale ni pour l'un , ni pour l'autre cas, et pour preuve 

 nous donnons deux exemples, de la grandeur des 

 originaux, de figures mi-partie femmes et mi-partie 

 oiseaux, pris dans des manuscrits russes du XIV° 

 siècle, choisis parmi un grand nombre d'autres de la 

 même espèce, et qui montrent que les deux manières 

 de représenter ces figures s'employaient indifférem- 



ment: (A. Évangile, appartenant à l'Académie des 

 Sciences de St.-Pétersbourg; B. Psautier appartenant 

 au Musée Roumiantsoff, à Moscou). Dans le premier 

 exemple, les deux divinités asiatiques se tournent le 

 dos, et dans le second, elles se regardent en face. Les 

 monuments assyriens que nous avons cités ont suivi 

 la première manière; les vases de l' Asie-Mineure, à 

 laquelle ont dû appartenir nos figurines, ont bien pu 

 suivre lu seconde. 



En terminant, rappelons à la mémoire du lecteur que 

 l'emploi, en Asie, de figures de femmes ailées aux an- 

 ses de vases eu bronze nous est certifié par les monu- 

 ments étrusques, qui ont encore tant conservé des 

 usages et des formes asiatiques primitives. 11 suffira 

 de nommer, parmi bien d'autres, le beau vase reproduit 

 dans le Recueil d'antiquités Égyptienne?, Étrusques, 

 Grecques et Romaines du comte de Caylus, T. V, PI. 

 47, 5 et dans les Mouumcnti del Instituto di corresp. 

 archeologica, VI, PI. 64. 



De tout ce qui vient d'être exposé dans le presant 

 article, nous croyons avoir le droit de tirer la con- 

 clusion suivante. Les statuettes de Van n'appartien- 

 nent ni à l'art sémitique, ni à l'art aryen, car elles 

 combinent ensemble différentes propriétés apparte- 

 nant tantôt à l'un, et tantôt à l'autre. Mais en même 

 temps nous apercevons ici un troisième élément, qui 

 semble étranger tant au système sémitique, qu'à l'aryen : 

 c'est celui qui se fait sentir dans le type particulier 

 du visage et de la coiffure. Vu l'état incomplet de 

 nos connaissances en fait de monuments anciens de 

 l'Asie antérieure, nous ne saurions préciser aujour- 

 d'hui à quelle nationalité appartient cet élément, qui 

 rend les statuettes de Van remarquables au plus haut 

 point. 



St.-Pétcrsbourg, 27 août 1871. 



W. Stassoff. 



Die Arten der Gattung Dionysia Fenzl. Von Al. 

 Bunge. (Lu le 17 août 1871.) 



Die zierliche Primulaceen- Gattung Dionysia, von 

 Fenzl (Flora XXVI. 1. p. 389.) aufgestellt, von Duby 

 (DC. prodr. VIII p. 45) nicht beachtet und von Bois- 

 sier (Diagn. pi. or. VIL p. 66) bestatigt und genauer 

 characterisirt, ist fast rein persisch, demi bisher ist 

 nur eine Art, die Persien fehlt, etwas westlicher in 

 dem benachbarten Gebirgen Kurdistans und Assyriens 

 und eine ostpersische Art etwas ôstlicher im angran- 

 zenden Afghanistan beobachtet. Aile bekannt gewor- 

 denen Arten sind auf die Strecke zwischen etwa dem 

 62. und 85°. ôstl. L. und dem 30.-37°. n. Br. be- 

 schrankt. 



Sie sind sammtlich Gebirgs- oder Alpenpflanzen 

 und vertreten in ihrem Vaterlande die dort fast ganz 

 fehleuden Alpenaurikelu. Ihre Tracht ist eigenthum- 



