Bulletin de l'/teadëinie Impériale 



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torité d'archevêque. Le leudeinain, qui était un di- 

 mauclie, m'ayant accordé volontiers la faveur de cé- 

 lébrer la messe, en m'imposant la mitre que le saint 

 pape de Rome lui avait envoyée, il me dit: «Qu'elle 

 fasse descendre la bénédiction sur ta tête. Amen!» 

 Il me recommanda trois choses: la première, d'être 

 soumis au pape, comme successeur de J.-C. dans son 

 pontificat; la seconde, de mettre de l'eau dans le ca- 

 lice, mais en cachette, pour ne pas causer de trouble 

 parmi le peuple. Troisièmement, comme certaines 

 personnes, dans la nation arménienne, disent que le 

 Saint-Esprit découle du Père et est produit par le 

 Fils^'), il me recommanda désormais de reconnaître 

 que le Saint-Esprit découle tout à la fois, sans inter- 

 ruption, du Père et du Fils, ce qui est la foi de l'é- 

 glise catholique romaine. 



Muni de sa bénédiction, je me rendis à mon cou- 

 vent d'Erzengan, où je demeurai. La même année 

 mourut le catholicos Eghiazar. Ayant pressenti son 

 trépas trois jours auparavant, par un mouvement du 

 S. -Esprit, il célébra le saint sacrifice, participa au 

 corps et au sang de N.-S. et donna la consécration 

 patriarcale à Nahapiet, avec l'onction du S. myron. 

 Il bénit le pays de Home, les rois chrétiens, les 

 princes orthodoxes, les soldats et leurs capitaines, le 

 monde entier, la sainte église, les évêques actuelle- 

 ment existants, tous les frères religieux, puis se pla- 

 çant sur un matelas, il s'y reposa et rendit l'âme au 

 même moment. ^^) 



pouvoirs étaient officiellement reconnus comme légitimes par le 

 clergé français. 



31) Découle (lu Père et reçoit du Fils, ou, en d'antres termes, 

 découle du Père par l'entremise du Fils, telle est la seule doctrine 

 admise par les Arméniens, comme nu le voit chez l'historien Kira- 

 cos, tr. fr. p. IV, 200 sqq An reste cette doctrine, soutenue au con- 

 cile de Florence, par l'évèqne slave -orthodoxe Isidore, a été recon- 

 nue comme exacte dans le concinsnm final du concile de Florence, 

 et par les théologiens de la Sorbonne, dans un entretien avec Pierre- 

 le-Grand, en 1717. 



32) Un témoin contemporain, le diacre Zakaria, Mém. hist II, 

 LU, sans faire aucune mention do la soumission finale de ce catho- 

 licos au pape, dit qn'Éghiazar mourut en 1139 (Inn. 30 sept.)=1089, 

 le 14 aotit (Ui90, non pas 1691), jour anniversaire de sou entrée à 

 Edchmiadzin, ainsi qu'on l'a vu plus haut; cependant Tchainitch et 

 Chahkhathounof disent le 8 août: s'il s'agit du nouveau style, ce de- 

 vrait être au moins le 18. Natif d'Anthab, en Cilicie, ayant résidé 

 quelque temps à Hrhomcla, il tire de cette circonstance ses sur- 

 noms d'Anthabtsi et Ilrhoinclaïetsi. Il avait siéf^é précisément huit 

 ans, non pas neuf ans, comme le dit Chahkhathounof, ni 2 et 9, sui- 

 vant Tchamitch, qui Ini tient compte de son élection irrégulière, du 

 vivant de lacob IV, et qui fait erreur dans la réduction des années 

 arméniennes. 



Nahapiet ^^) fit aussi beaucoup de constructions, 

 entre autres, celle de Choghacath^^); il amena à tra- 

 vers la montagne et fit arriver au S. Edchmiadzin 

 l'eau de la Zengou-Tchaï ^^), d'Érivan. Du reste, il né- 

 gligeait l'étude et la discipline ^'^). Il mourut ainsi, [et 

 Alexandre, de Dchougha, tient aujourd'hui sa place, 

 à Edchmiadzin.] 



Cependant les janissaires turks , de la province 

 d'Erzengan, hommes très méchants, enlevaient et 

 polluaient les enfants des chrétiens, et ne respectaient 

 pas plus les femmes: c'étaient tous les crimes de So- 

 dome et de Gomorrhe. Avides de rapines, ils pillaient 

 les couvents et les églises. Dans l'ivresse ils massa- 

 craient une foule de personnes, et me blessèrent moi- 

 même à coups de poignards, en deux endroits. Je 

 perdis tant de sang, que je fus une heure sans respi- 

 ration; toutefois, grâce à Dieu, je recouvrai assez de 

 forces, pour regagner le couvent. Je fus 40 jours 

 malade, étendu sur un lit, après quoi je guéris et 

 vins à Constantinople, oîi je portai ces faits à la con- 



33) L'avènement de ce catholicos eut lieu le 10 août 1690; 

 Chahkhathounof; Tchamitch dit à tort, 1691. Le 10 août est-il exact, 

 vu la date du 14 assignée par Zakaria à la mort du cath. Eghiazar, 

 c'est ce que je ne saurais uier ou affirmer. 



34) Église dans la plaine d'Edchmiadzin, dont le nom signifie 

 «Goutte lumineuse,» parce qu'une lumière céleste parut en cet 

 endroit, lors du martyre de Rhipsime et de ses compagnes. 



3.5) Lisez: la Zangi-Tchaï. 



36) Nahapiet, d'Édesse, mourut le 13 juin 1706; la phrase entre 

 [ ] a été ajoutée par Pétis, sans doute d'après les indications d'Avé- 

 tik, et c'est pour cela que je l'ai laissée. Une lettre de ce catho- 

 licos, pièce 2 du dossier, de l'année arm. 1152 (dim. 27 sept.) = 1702, 

 le 29 avril (1703), adressée à Avétik, contient le détail des con- 

 structions qu'il a fait exécuter: «Nous commençâmes donc à con- 

 struire Choghacath, i. e. le clocher de l'église de ce nom : à l'hermi- 

 tage d'Érivan, le tombeau de l'apôtre Anania, avec une cour; an 

 village de la colline d'Hochacan, nous restanr:"imes l'église du supé- 

 rieur le vartabied Mesrob, construisîmes un pont sur la rivière et le 

 toit de l'église de S.-Sargis le général, par l'entremise duquel le 

 Dieu bienfaisant daigne vous accorder une vie paisible et la ré- 

 compense de vos vertus. Et encore, au sujet du canal du Houraztau, 

 je ferai paraître la lumière à vos yeux et vous enverrai une bonne 

 nouvelle; l'eau en arrive jusqu'à Feutrée de nos vignes... Quant 

 à l'église du S. Edchmiadzin, nous voulons aussi la stuqner entière- 

 ment.» Il le prie ensuite de lui renvoyer son percepteur Martiros, 

 de lui faire préseut de son portrait et lui recommande un certain 

 Mkhithar, ci-devant dissident, aujourd'hui converti. Tchamitch, III, 

 724, dit que Nahapiet écrivit au p.ape Innocent XII, en 1695, une 

 lettre <i d'amitié, et de respect et d'humble soumission de la nation 

 arménienne au siège de Rome,» mais que sa sévérité excita de 

 grands mécontentements dans son clergé. Le pape répondit à Naha- 

 piet, et lui envoya quelques présents, et le catholicos, dans une se- 

 conde lettre, témoigua au saint père l'attachement des Arméniens 

 au siège de Rome: il allait même jusqu'à reconnaître sa suprématie. 

 Tous ces détails, qui iiaraissent authentiques, sont tirés d'écrits 

 d'auteurs arméniens contemporains, cités par Tchamitch, ib. p. 723. 



