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Bulletin de l'ylcad^inie InipéFiale 



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nous occupons, et que je viens d'achever de traduire. 

 Il n'est pas à ma connaissance qu'aucun arméniste 

 européê'n en ait profité avant que j'en aie donné de 

 longs extraits dans mes Additions et éclaircissements 

 à l'Histoire de Géorgie, p. 107 sqq. 



On sait que le catholicos arménien Khatchic siégea 

 972 — 992, d'ailleurs tré est le 4" mois de l'année 

 arménienne: le 1 1 de ce mois est donc le 101° j. de 

 l'année, y compris l'initial, car tous les mois sont ici 

 de 30 jours. ") 



Or, en 973, le nouvel an ou le 1 du mois arménien 

 de navasard répondant au 28 mars, le 11 de tré cor- 

 respondait au G juillet, dimanche. 



En 980, année bissextile, le 1 de navasard répon- 

 dant au 26 mars, le 11 tré coïncidait avec le 4 juillet, 

 dimanche. 



Enfin, en 987 1 navasard =.25 mars, le 11 tré 

 = 3 juillet, dimanche. 



Dans ces trois années les 6, 4 et 3 juillet tombè- 

 rent donc en effet le dimanche; car le calendrier va- 

 gue arménien, sans bissextiles, ramène chaque 7 ans 

 les mêmes quantièmes hebdomadaires. ^) 



2) Je ferai une remarque, de peu d'importance au fond, même à 

 mes yeux, sur l'étymologie des noms des quatre premiers mois ar- 

 méniens. Navasard peut très bien s'expliquer par les deux mots 

 sanscrits nara «nouveau» et sard, précisément «automne,» par ex- 

 tension « année,» suivant ce que m'assurent mou collègue M. Schief- 

 ner et le professeur M. Kossovitch: c'est donc la nouvelle année — 

 commençant en automne. En persan »j a le même sens que nava; 

 :>j^, comme l'arménien ^"'-p"', signifie «froid.» Quant au nom 

 du 2° mois, ^""^^j et au S'', uixi<^JIi , ilg ont )a plus parfaite con- 

 formité de son avec n^n «deux» et '^^'dn «trois,» eu géorgien; enfin 

 "'ph , le 4- mois, n'est pas sans analogie phonétique avec ncnhn 

 « quatre, » dans la même langue. 



3) Voici la preuve de ces calculs: 



Eu 973 1 navasard = 28 mars; 

 11 tré 100 j. après. 



Il est nécessaire de dire, avant d'aller plus loin, 

 que l'abbé Anania est connu dans la littérature armé- 

 nienne comme un savant philosophe et un controver- 

 siste distingué, aj'ant écrit contre les sectaires Pauli- 

 ciens ou Thondrakians ; Quadro délia St. lett. di Arm. 

 p. 61; Tchamitch, II, 82 4, 887. Nous n'avons aucun ren- 

 seignement positif sur Philippos, son émissaire, ni sur 

 le prêtre Simon, l'envoj'é d'Oukhtanès. Quant à ce 

 dernier, il n'est lui-même pas plus connu que les au- 

 tres. Le P. Somal ne dit pas un mot de lui dans son 

 Quadro, et Tchamitch seul le qualifie évêque d'Ourha, 

 1. 1, p. 18 de son Histoire d'Arménie, historien, dans la 

 Table des matières. Il dit dans sa Préface n'avoir pas 

 eu entre les mains le livre d'Oukhtanès, et pourtant 

 il ne fait que le citer au t. II, p. 301 , dans le récit 

 de la sécession des Ibériens d'avec les Arméniens, 

 mais sous le titre: «Lettres de Kyron et d'Abraham,» 

 ce qui fait penser qu'il ne possédait pas l'ouvrage 

 complet. 



Ainsi les seuls points qui restent incontestables, 

 d'après la Préface du livre d'Oukhtanès, c'est que 

 l'auteur vivait et écrivait entre 972 et 992; qu'en 

 l'une des trois années indiquées ci -dessus, probable- 

 ment la plus ancienne, en 973, puisqu'il croit devoir 

 rappeler ces détails à son correspondant, comme si 

 celui-ci pouvait les avoir oubliés, il avait eu une en- 

 trevue avec Anania et s'était décidé à écrire son His- 

 toire, sur l'invitation de cet abbé et peut-être du ca- 

 tholicos Khatchic. Qu'il eût le titre d'évêque d'Ourha, 

 c'est ce dont le P. Tchamitch est seul garant, sans 

 doute sur l'autorité de quelque Recueil, ou du titre 

 même de son ouvrage. Toutefois Mkhithar d'Aïrivank, 

 dans sa liste des auteurs arméniens lus par lui, nomme 

 aussi «Oukhtanès évêque,» qu'il place un peu trop tôt, 

 entre Ghévond, VHP s., et Jean catholicos, IX" s. 



Quant au plan de l'ouvrage, voici les propres termes 

 de l'auteur. «Afin de rendre mon discours correct, 

 de le proportionner aux besoin et convenance des 

 choses, de réduire à une juste mesure ce qui est dé- 

 mesuré, de développer ce qui est trop serré, de re- 

 trancher le superflu, de suppléer suivant mes forces 

 à ce qui manque, de ranger tout successivement dans 

 l'économie du plan, 



«Je dirai d'abord le nombre de nos rois et pon- 

 tifes ; 



