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des Scieiicpi de Saint- Péforshourf;. 



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dication donnée par Oukhtanès? Si je ne me trompe, 

 en voici une explication probable. Sembat, au dire de 

 Sébéos, fut nommé marzpan d'Hyrcanie, par le roi 

 de Perse, après l'apaisement de la révolte de r>aliram- 

 Tchoubiu, donc en 591 ''). Ayant gouverné huit ans 

 sa province, il fut, ajoute l'historien, appelé h la cour, 

 donc en 51)9; mais en la 18" année de Khosro, il 

 lui fut permis d'aller visiter sa patrie arménienne; 

 Sébéos, trad. russe, p. 70, 71. Comme c'est ici seu- 

 lement que Sébéos parle accidentellement de la mort 

 de Mosès catholicos et de l'avènement d'Abraham, 

 on pourrait facilement croire que, d'après lui, ces 

 événements sont contemporains de la venue de Sem- 

 bat en Arménie, en l'année indiquée du roi de Perse, 

 tandis qu'en y regardant de près, ou se convainc que 

 la date de la «18" année» se rapporte à une autre 

 chose, et que la mort de Mosès est racontée ici «au 

 plus-que-parfait.» Si, comme je le pense, c'est de là 

 ou d'une source analogue que notre Oukhtanès a 

 puisé ses renseignements, on comprend pourquoi il a 

 donné une date trop élevée du règne de Khosro. 



Les faits relatifs à Khosro-Parviz et à Sembat étant 

 constatés, à quelle époque se fit l'élection du catho- 

 licos Abraham? 



Mosès II, son prédécesseur, était devenu catholicos 

 en 551 ; 30 ans après il prit pour coadjutcur le var- 

 tabied Vrthanès et mourut, d'après les meilleures au- 

 torités, notamment d'après la liste critiquée des ca- 

 tholicos, rédigée avec beaucoup de soin par le P. 

 Chahkhathounof, en 593: ceci a presque la force de 

 l'évidence. Quant à Abraham, il fut élu, suivant ce 

 dernier, «quelques mois» après la mort de Mosès, 

 donc en 594 , date admise par le P. Tchamitcli. 

 Qui des deux est dans le vrai? Oukhtanès, postérieur 

 seulement de quatre siècles, qui dit trois années, iiiilf- 

 hph^uiinug, ou Chahkhathounof, notre contemporain, 

 uilghuii^ u.Jl.uu /rL^, quckpics Moîs s'étant écoulés'^ com- 

 ment nous faire à ce sujet une opinion raisonnée, 

 quand Jean catholicos, Mosé Caghancatovatsi, Asolic, 

 Vardan et autres historiens plus au moins voisins de 

 l'époque, se taisent sur les circonstances du fait qui 

 nous occupe? Essayons pourtant de déterminer par 

 approximation l'année, le quantième et le jour de l'a- 

 vènement d'Abraham au catholicat: 



Soit le dimanche après Pâques, fin de navasard. 



Soit le jour de la fête Bénie — les Rameaux — de 

 l'année qui suivit la mort de Mosès, une première 

 réunion n'ayant pas eu de résultat; Hist. de Siounic, 

 ch. XXV. 



Admettons que la première réunion ait eu lieu en 

 maréri, peu après la mort de Mosès; comme en 593 

 le 1 de navasard toml);iit au 1 juillet, maréri, 10° 

 mois de l'année arménienne, coïncidait, 270 jours 

 après, avec les quatre derniers jours de mars 594: 

 ainsi l'élection à Pâques, tombant le 29 mars 593, 

 était impossible. 



Eu 42 arm. = 593, 1 iiavas. = ] juillet, Pâques 2U mars 593. 

 no j. de juillet 502. .593 



31 148 



30 1 



31 



30 



31 



31 jauviur 593. 



28' 



29 mars 593. 



^71 j. = 2 maréri, 29 mars 593. 



742 : = 1 mars. 



H- 28 : 7 = dira. 29 mars. 



13) Ces faits et ces dates sont confirmés par l'IIist. du Bas-Emp. 

 I. LUI. 



1 juillet 182 jours 



2 maréri 271 » 



453 

 — 365 



182 jours 1 juillet 

 — 94 



88 jours. 

 = 29 mars, 2 maréri. 



2 jours do mars 



30 » d'avril 



31 » de mai 88 jours . 

 30 » de juiu — 09 n^ars, 2 maréri 



1 » de juillet 



94 jours. 



Le 29 mars, ou la Pâquc, tomba donc le 2 de ma- 

 réri, chiffre omis par le copiste. 



Si l'élection et le sacre d'Abraham eurent lieu, soit 

 le jour des Rameaux, soit le dimanche après Pâques 

 de l'année suivante, i. e. en 594: dans le premier cas, 

 Pâques étant tombé le 1 1 avril , et le 1 de navasard 

 = le 1 juillet 594, nous arrivons au 15 de maréri 

 de l'année vague, et le dimanche des Rameaux serait 

 huit jours plus tôt, la Quasimodo une semaine plus tard. 



Eu 43 arm. = 594, 1 navas., 1 juillet, Tâqucs 11 avril 594. 



30 

 31 

 30 

 31 

 30 

 31 



31 janvier 594 

 28 

 31 



11 avril 594 

 "284 j. 15 maréri. 



182 j. 1 juillet 

 284 j. 15 maréri 



466 

 —365 



loi j. 11 av. 594. 



594 



148 



1 



743 : 7 = 1 1 m.irs 



11 



14:7 = 0. 



En 595, Pâques le 3 avril, le 1 de navasard = 1 

 juillet, nous atteignons le 7 du môme mois de maréri, 

 et le dimanche après Pâques serait une semaine plus 

 tard. Dans ce cas, «la fin de navasard» jt^o la.i.u.^ 



