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Bulletin de l'/tcadf^niio lin|i4^pialp 



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des Egyptiens jusqu'à ce qu'en ces derniers temps le 

 décret bilingue de Canope, qui a supplanté en impor- 

 tance l'inscription de Rosette, eut démontré que les an- 

 ciens Egyptiens avaient, outre leur année vagne et leur 

 période sothiaque, une année fixe, avec bissextile 

 quadriennale, dont l'intercalation se fit en la 9" année 

 de Ptolémée Evergète, 239 — 238 av. J.-C, sur la 

 proposition du collège sacerdotal. ") 



Le seul moyen de parer aux défauts de la clirono- 

 logie arménienne était donc d'étudier et de fixer le 

 rapport de la date cherchée à l'une des nombreuses 

 particularités du calendrier ecclésiastique; mais par 

 malheur il n'existait aucun traité complet sur la ma- 

 tière, et peu de calendriers rédigés avec soin, par des 

 personnes connaissant à fond le sujet. ''*) 



Au Vir s. de notre ère Anania de Chirac avait 

 composé un traité de ce genre, qui existe, au moins 

 en extrait, dans un manuscrit de la grande biblio- 

 thèque de Paris, mais dont personne n'a encore donné 

 une notice complète. Je l'ai eu entre les mains en 

 1832, et j'en ai fait un mince extrait pour le Jour- 

 nal asiatique, mois de décembre de cette année, p. 

 536. Ce même manuscrit, N. 114 du fonds arménien, 

 contient des fragments d'ouvrages de divers compu- 

 tistes, tels que Jean Sarcavag, Jean Cozierhn et d'au- 

 tres. Le Catalogue d'Edchmiadzin renferme aussi di- 

 vers traités de comput, qui n'ont point été explorés 

 jusqu'cà présent: NN. 539, Encyclique de Mkhithar 

 Goch, sur la Fausse -Pâque; 322, 1794, Traité de 

 Jacques de Crimée, sur le comput; 1500, sur le com- 

 put; 1594, sur la Fausse-Pàque, parGrigor Vcaïaser; 

 1627; 16-33, 1659, Anania Chiracatsi; 1737, Traité 

 de Jean Sarcavag. Or tous ces écrits, pour autant 

 qu'on peut le supposer, ne donnent point une ex- 

 position complète et systématique du sujet, travail 

 qui exige la réunion, chez l'auteur, d'aptitudes ma- 

 thématiques et d'un vaste ensemble de connaissances 

 historiques et critiques. Du moins on y trouve, si l'on 

 en juge par ce qui est connu, les faits de détail, qu'un 

 esprit généralisateur peut concentrer: c'est ce que 

 jusqu'à présent aucun Arménien ni arniéniste n'avait 



17) Lepsius, Das Bilingue -Décret vou Canopus, Berlin, 1866. 

 J'ai tiré ces derniers faits du Rapport de M. Guigniaut Sur le pro- 

 grès des études orientales en France, 1867, S\ 



IS) On cite pourtant un calendrier pour l'année 1147 arni. = 

 1698, Amsterdam, par Matth. Ilohaiiisian et Luc de Vanand; je no 

 ai jamais vu. 



essayé. M. S. -Martin, que ses études chronologiques 

 avaient convenablement préparé, mieux que nul autre, 

 ne l'a pas entrepris. 



Précédemment Scaliger, le savant Fréret, MM. La 

 Nauze, de La Bastie, Gibert et en partie Daunou, 

 avaient abordé ce sujet, en grand ou dans quelques 

 détails"*), mais la connaissance de la langue et de 

 l'histoire arménienne leur manquait, et les notices 

 qui leur avaient été fournies péchaient du côté de 

 l'exactitude, en sorte que notamment les deux pre- 

 miers sont tombés dans de telles erreurs que, malgré 

 le mérite incontesté de ces savants, pas un mot de 

 leurs écrits ne peut servir de guide. 



Le P. Tchamitch, un patient et érudit Arménien, 

 un historien ex-professo , disposant de la riche biblio- 

 thèque des Mékhitharistes de Venise et ayant exploré 

 l'Europe entière pour son grand ouvrage, aurait dû 

 et pu explorer à fond les origines et le mécanisme de 

 son comput national; peut-être lui manquait-il ces 

 aptitudes mathématiques dont j'ai parlé plus haut, 

 peut-être aussi n'est -il pas donné au premier qui 

 aborde une question scientifique de la saisir en entier, 

 ou enfin ne s'aperçut-il des difficultés que lorsque son 

 Histoire était en voie d'exécution, et pensa-t-il, bien 

 à tort, que l'à-peu-près suffit en fait de dates. Tou- 

 jours est-il qu'il ignorait les bases rationnelles du ca- 

 lendrier arménien et ne réussit presque jamais à éta- 

 blir la vraie concordance des dates arméniennes avec 

 celles du calendrier julien. Dans ses Tables de con- 

 cordance, les années arméniennes et chrétiennes se 

 suivent et se répondent sans interruption, depuis 552 

 = 1, bien que l'année chrétienne 1320 coïncide, ainsi 

 que je l'ai dit, avec deux années arméniennes, 769, 

 770. 



Le P. Somal, qui a publié un traité complet du 

 comput arménien, Venise, 1818, ne s'est pas inquiété 

 du passé. Il pose surtout les règles du calendrier 

 ecclésiastique, il les traite avec toute la minutie et 

 l'exactitude désirables , au point de vue technique, 

 multiplie les Tableaux et les analyses, mais ne con- 



19) Mém. de l'Acad. des inscriptions, t. XIII p. 437, Sur la durée 

 du règne de l'empereur Probus, article du baron de La Bastie; XVI, 

 De La Nauze, histoire du calendrier égyptien; XIX, p. 31; Fréret, 

 Sur l'opinion, que .T. -César n'a fait qu'adapter à l'année romaine la 

 forme usitée à Alexandrie depuis plus de 280 ans; XVI et XXXI p. 

 76, divers Mémoires sur la Chronologie, par MM. Fréret et Gibert; 

 Daunou, Études liist. t. III, p. 508. 



