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wie der uusrige ist, verdriesslich werden; weiin man 

 ùber das Scliicksal eincs Briefes oder einer Sendung 

 erst nach einem halbeii Jahre Nachriclit crwaiten 

 kann, und dann, wenn endlich ein Schreiben an- 

 konimt, durch irgend einen Ziifall gerade ein Punkt, 

 an dem Einem redit viel gelegen war, zu erwiihnen 

 vergessen ist; oder wenn man, wie das bei nieineni 

 kleinen tibetisch-englischen Wôrterbucb der Fall ist, 

 erfâhrt, dass eine vor mebr als Jaliresfrist als «mit 

 dem nachsten Dampfer abgebend« bezeichnete Sen- 

 dung noch immer nicht in Europa angekommen ist, 

 und vielleicht noch in Calcutta liegt. 



Wegen Târanâtha werde ich wohl kaum etwas aus- 

 niitteln konnen. Es wjire ja nicht unmoglich, dass ein 

 Druck oder Manuscript davnn in einor der Kloster- 

 bibliotheken in Zangskar oder aucli in Kanam sich be- 

 fànde, wiewohl es danu zu verwundern ware, dass es 

 Csoma de Kôrôs's Augen eutgangen sein sollte; aber 

 selbst wenn das der Fall wâre, so zweifle ich, dass 

 jemand unter den Monchen davon wtisste, da nicht 

 leicht ein Tibeter, wenigstens hier ini Westen, ge- 

 funden werden wird, der aus historischera oder tiber- 

 haupt rein wissenschaftlicheni Interesse liise, son- 

 dern bei weitem in den mcisten Fàllen liest man, um 

 damit Tugendverdieust (^W^^'s^îj^) zu erwerben, oder 



weil sie aufrichtig glauben, dass daraus ihrer Seele 

 Heil erwachse (^a^^'f^'z^si'Rj^^), oder aus Utilitatsin- 



teresse: so studiren Àrzte ilire medicinischen, Astro- 

 nomen (Astrologen) ihre matheniatischen Schriften 

 u. s. w. Wenn fiir religios geltende Schriften noch 

 nebenbei der Phantasie Unterhaltung gewilhren, wie 

 unter den altclassischen der Dsanglun, unter den neu- 

 eren die Heiligenlegenden, oder das Biichlein «uber 

 die kindliche Liebe» (wo ein fronimer Sohn seiner in 

 Sunden verstorbenen Mutter durch aile Hollenregionen 

 uachreist, um sie wo raoglich zu erretten, und dabei 

 iiberall die grausigsten Dinge erblickt) so erhoht dies 

 naturlich den Reiz derselben. Da aber Târanâtha zu 

 keiner dieser Classen gehcirt, so mag er wohl auch 

 in Tibet vcrhâltnissmâssig nur wenig gelcscn werden. 

 Unser Taschi Lhunpoer Lama kannte zwar den Na- 

 men Târanâtha, doch nur als solchen, nicht ein 

 mal als Verfasser einer buddhistischen Religionsge- 

 schichte, vielweniger das Buch selbst. 



Was die von Schraidt (in seinem tibetischen Wor- 



Tome XIII. 



terbuchj gegebenen Namen fiir «Rennthierw betrifft, 

 so kennt diesclben weder unser Taschi Lhunpoer noch 

 die Ladaker. Wenn ich niir eine Conjectur erlauben 

 darf, so stelle ich mir die Sache so vor. Schmidt hat 

 dièse Benennungen nicht von Csoma entlehnt, son- 

 dern wahrscheiniich aus seinen in der Vorrede ange- 

 fiihrten niongolisch-tibetiscben Wurterbiichern'). Dass 

 in Tibet selbst weder wilde noch zahme Rennthiere 

 vorkommen, ist wohl keineni Zweifel unterworfen; 

 cher wiire es noch in der Mongolei donkbar, obgleich 

 ich auch davon nie etwas gelescn zu haben niich er- 

 innere. Aber der Name ^'^^ (^Horn-flach) fuhrt auch 



nicht auf das Rennthier, sondern vielmehr auf das 

 Elenn, welches ja flache Schaufeln am Ende des Ge- 

 weihes besitzt (wâhrend das der Rennthiere, wie beim 

 Hirsch, in Stangen ausiauft) und das weit siidlicher als 

 das Rennthier vorkommt. Schmidt fiihrt freilich fur 

 Elenn den Namen F'-i]'j fin, welches, wenn man an 



die Etymologie «Schnee-Hirsch» denkt, wahrschein- 

 iich klingt, vielleicht jedoch nur gerathen ist. In Sik- 

 kim wenigstens be/.eichuet man damit das Reh, wel- 

 ches auch kein tibetisches Thier ist, sondern in den 

 Wâldern des Terai am siidlichen Fusse des Himalaja, 

 vielleicht auch in Sikkim und Népal selbst lebt, des- 

 sen verarbeitetes Fell jedoch in Tibet wohl bekannt 

 ist. Ich sah ein solches (nâmlich das iebene Thier, 

 nicht dass Fell) in Darjiling bei dem dortigen Arzte 

 und erhielt den Namen von einem Lama aus Tsang, 

 welcher als Priester fur Darjiling und Umgegend func- 

 tionirte, und den ich zu dem Thiere hinfuhrte. Jene 

 Etymologie hait dann freilich nicht mehr Stich. Ich 



1) leh batte, von meinem geehrten Collegen Brandt dazu veran- 

 lasst, mich wegen der im Tibetischen vorkommenden Namen des 

 Renntbicra an Herrn Jâschke gewandt. Dio von ihm ausgcspro- 

 chene Vcrmutbung ist ciue vollkommen ricbtige. Aus dem iu Peking 



verfassten vicrspracbigen Wôrterbucb Cap. 31 stammt P"^'^''*^^ 



und entspricbt dort dcin Mandsbu-Worte orou bulio, Mongol, tsa 

 bugbu, welches Kowalewski S. 2072 als «zabnien Ilirsch» erkliirt, 

 wahreiid in verschiedenen tungusischen Mundartcn oron das zahme 

 Rennthier bezeichnet, R'î] aber dem Mandshuwortc Kandahan 



Elcnu entspricbt, letztercs beisstaber auch in einem gewissen Aller 

 toko (Mong. toki), wie denn das ohcngenannte Wiirterbuch, in wel- 

 cbem das Mandsbu voraustebt ctwa an dreissig Namen birschartiger 

 Thiere darbietet. Schiefner. 



2) Auch f'^ (ich babe nur F^ und x'^ gehbrt), welches eben- 



falls ein anderes Thier, ein wildes Schaf, Ovis ammon oder ein die- 

 sem vcrwandtes bezeichnet. 



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