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Bulletin de l'Académie Impériale 



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der Schwiegervater erhalt dabei ebenfalls irgend ein 

 Kleidungsstiick fur das Bierbrauen zur Hochzeit. 

 Wenn die junge Fraii zum ersten Mal in die Bad- 

 stube geht, so niuss sie fur das Weib, welches die 

 Badstube geheizt bat, zum Geschenk Handscbuhe 

 und Strumpfe auf die Schwitzbank legen, sie selbst 

 darf das Feuer dazu nicbt anzunden. "Wenn zum er- 

 sten Maie Wiische gewascben wird, so darf sie nicbt 

 anfangen, sondern ein bestimmtes Weib oder Mâd- 

 chen, welches dafûr wieder ein Geschenk erhalt. 

 Wenn sie iliren Kirchgang hillt, so wird sie im Kir- 

 chenkruge von den Verwandten aufgehoben und muss 

 ihnen zu essen und zu trinken geben. Friiher wurde 

 sie sogleich, wenn sie in des Brâutigams Haus kam, 

 in den Stall gefiihrt, wo raan die Thiir ausgehoben 

 batte, und biugesetzt. Hier wurde ihr das Haar ganz 

 kurz abgeschoren , wie es bis zum Tode bleiben 

 musste, und ein weisses Tuch um den Kopf gelegt, 

 hinten zusammengenaht mit berabhangenden Enden 

 (koikal). Im Staat trug sie ein anderes Tuch (linask), 

 welches von hinten nach vorn und dann wieder zu- 

 riickgenommen wurde , so dass die durchgezogenen 

 Enden hinten herabhingen. 



Mit dem Wasser, womit ein Kind getauft worden, 

 besprengt man das Vieh, damit es gut gedeihe. 



Wenn das Vieh zum ersten Maie im Friihjahr hin- 

 ausgelassen wird, so geben sie dem Hiiter den Schliis- 

 sel des Vorrathshauses mit, damit der Wolf den Som- 

 mer ûber dem Vieh nicbt schade. 



Wenn die Pferde zum ersten Mal auf die Weide ge- 

 lassen werden, so wird dem Hiiter Essen mitgegeben, 

 wovon er an der Stelle, wo dem ersten Pferde die 

 Fiisse gekoppelt werden, ein Ei vergrâbt, dort aber, 

 wo das erste Feuer angeziindet wird, von AUem einen 

 Theil. 



Wenn im Herbst das Vieh eingetrieben wird, so 

 wird ein Hahn geschlacbtet und gegessen. 



Wenn das erste Getreide in die Riege (Darrscheune) 

 gefiihrt wird, so muss ein Stein auf das Riegenfenster 

 gehoben werden, und wenn das Dreschen beendigt 

 ist, so muss ein Brot auf die Darrstangeu gelegt wer- 

 den, welches spàter aufgegessen wird. 



Beim Kohlpflanzen legen sie Nesseln auf das Beet 

 und einen Stein darauf. 



Am Griindonnerstag muss vor Sonnenaufgang das 

 Haus gefegt und der Kehricht in der Kiiche verbrannt 



werden, was sie «kirpe palutama» (Flôhe verbrennen) 

 nennen. 



Am Johannisabend schmuckt man die Hâuser mit 

 Griin, bringt vor der Riege Gras zusammen und isst 

 darauf sitzend zu Abend vor einera angezundeten 

 Feuer. Aile am Abend dièses Tagcs gemelkte Milch 

 muss gekocht werden. Dem Vieh werden alte Eisen- 

 stucke an den Hais gehilngt. Am Nachmittag dièses 

 Tages legt raan Zweige in die Felder, und zwar jeder 

 Getreideart Zweige von bestimmten Baumarten. 



Den Leichen legen sie Geld, Branntwein und eine 

 Pfeife in den Sarg. Am Beerdigungstage werden 

 Erbsen gegessen. So lange eine Leiche im Hause ist, 

 darf keine Milch gegessen , frûher durfte auch nioht 

 gearbeitet oder Jemand in's Haus gebeten werden, 

 weil diess als eine Beleidigung angesehen wurde, und 

 er vermeintlich dadurch einen Schaden davontrug. 

 Wenn die Leiche aus dem Hause gefiihrt wird, so 

 mussen die Zuruckbleibenden aus dem Aschenloche 

 vor dem Riegenofen drei Mal mit einem Kienspan 

 der Leiche Asche, so weit wie moglich nachwerfen, 

 worauf man einen alten Hufeisennagel in die Schwelle 

 schlagt. 



Ûber das Bildungsgesetz der Zàhler und Nenner 

 bei Verwandlung der Kettenbrùche in ge- 

 wôlinliclie Bruche, von Ferd. Minding. 



le 7 janvier 1869.) 



Wird der Kettenbruch 



(Lu 



Ç= a 



b-*- 



1 

 -*- — 



t 



in einen gewôhnlichen Bruch verwandelt, so erhalt 

 man nach der iiblichen Bezeichuung 



,-j (abcd . ...i) 



^ '(bcd....i) ' 



wo Zâhler und Nenner nach einer bekannten Regel 

 zu berechuen sind , welche jedoch das allgemeine 

 Bildungsgesetz dieser Ausdriicke nicbt anschaulich 

 macht. Hieruber lehrt Euler in seinem Spécimen al- 

 goritlmii singularis § 8 (novi comment, acad. Petrop. 

 t. IX) Folgendes: 



Possunt autem ii (valores) quoque hoc modo repre- 

 sentari: 



