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des Scifiices de Saint -Pëtopsbourg. 



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Appciid. 3, 17: et nlkmi rklens ipsa ridenda extitil. 

 Uiiriclitigcr Weise liai inau aliniii in (diani geandert, 

 vveil die mit diesera Verse sclilicssende Fal)el von zwci 

 Weiberii liandelt. Das Masculinum alnwi bezeichnet 

 «einen anderen Mcnsclien», glcicli viol ob nuiiniliclien 

 odcr wciblichen Gcschlecbtes, luid ist daiuin ange- 

 messenerals aliavi, «ein aiideresFrauniziiniiiei»; demi 

 aiif die Gattinig komint es bier an, niclit anf dcn sexus. 

 Statt (i/luiu konnte mit gleicheni Recbtc altos gesagt 

 werdeu, so dass dcr Pluralis die Gattuiig Ijezeichnete 

 ohne Riicksicbt anf die Zabi. Fiir rt ist zn erwarten 

 entweder sic (so L. Millier) oder was der Ueberliefe- 

 ruug niilier kommt ila. 

 App. 5,3 — 6: 



advcrsHs altos Sisiiphus montes agevs 



sa.nim lahorc siiiimw, qiiod de vertice 



sudorc sempef irrito revolvitiir, 5 



ostendit liomimmi sine fine miserias. 



Natiiiiiclier niid angeraessencr wird der Ansdrnck, wenn 



labore nnd siidore die Stelle tanscben, so dass Sisypbns 



bezeiclinet wird als (Ujens saxitm sudorc sninmo nnd 



der Stein lahorc semper irrito revoltitur. V. 6 setzt 



L. Miillei- in den Text seine Vermutbung «ostendit Jio- 



minimi esse infinitas miserias», macbt aboi- nntcr dem 



Text einen andeni Vorscblag «nisi magis ptacaerit hae 



sine fine ostendit esse bnmanas miserias». Mit gleicliem 



Redite kunnte nian das iibrrlieforte sine fui<' ilnrcli 



non finir i crsctzen oder scbreiben ostendit infinitas lio- 



iiiiinun miserias. 



App. 6, 1 : UtiVms nohis quid sit die, Plioehe, nljseeni. 

 Froblicbs Coniectur UtiUa nabis qaae siut vcrdioiito, 

 wio mir sebeint, kauiu erwiibnt, jedenfalls niclit in den 

 Text gebracbt zu wei'den. Der Pluralis ist in dicser 

 Verlundung unstattliaft, sofern der Delpbisclio Gott 

 niclit befragt wird quae agenda sint: auf dièse Frage 

 antwortet Euripides, wenn er sagt 



und l'iii jodor kann dièse Frage sicb selbst beantwor- 

 teii nacb dem Sittengesetz des Volkes nnd der Zeit 

 der cr angebort, wie nacb seinem Gcwissen. Wor 

 Delpbi oder eine andere Orakelstâtte anfsucbt, will 

 wissen ob er in einom einzelnen Falle so oder so zu 

 bandeln habe, d. b. quid agendum sit. Und eben weil 

 der ein Orakel begebrende in der Regel fragt ob er 

 so oder so bandeln, ob er etwas tbuu oder lassen soUe, 



Tome XXVI. 



ist nfitius bei Pbaedrus eben so berecbtigt wie die 

 entsprecbende Anwendung des Comparativus ira (jrie- 

 cbiscbon. Vgl. Tliuc. 1, 1 18, 3: è7ZT^ç<!nu^) xôv "iîcv -J. 

 rcXspioÛCTiv (x;j.£',vov iura'.. Xen.Aiiab. fi, 1,31: IjuÔjxtiv 

 £t PeXtcov zl-q U1J.CV tô i^ol iTiiTÇiv\)a'. TaÛTYjv Tiqv àp- 

 Xi^v aal eVol uTîoaTTJvac. de re publ. Laced. 8, 5: éiti^- 

 psTO tÔv Ï£Cv d Xmov y,al d^tivov lit] t-t] ^TcâçTifi Tt£'.- 

 ooiJ-£Vo olç aùxôç £^T))t£ vi\>.rAç. dc voctig. 6,2: èr.z- 

 ùio^a.'. Toùç tî£oùç El Xùov y.a\ àixôivov v.y\ tt] TCÔXst 

 0UT6) xaTao->«£uaÇoi».eV(i. Eben so in Orakeln, wie bei 

 Horodot. 6,86; x£çS'.ov cu'tm o'jxm ^i'.y.y\rsrf.i, bei Tbuc. 

 2, 17, 1: TO nsXaaytxôv àp-^ôv ajj-Etvov, und sonst. 

 Wenn A. Spengel Pliilol. 33 p. 724 einwendet, ein der- 

 artiger Gebraucli des Comparativs sei fiir Pbaedrus 

 niclit nacliweisbar, so mocbte man fragen ob Pbaedrus 

 veranlasst war diesen Corap. sonst anzuwenden. Aucb 

 die Antwort der Pytbia V. 7 — 15, 



nudité gentes Delii monitus dri: 

 pietatem colite., vota suprris rrddite u. s. w., 

 spricbt fiir das bandscbriftlicbe utiUits quid sit. Die 

 Pointe der Erzâblung liegt gerade darin , dass die 

 Pytbia niclit angibt, was in einem einzelnen Falle zu 

 tbun sei, sondern lediglicb mabnt an die gôttlicben 

 Gebote d. li. an die Sittengesetze, die einem jeden 

 wobl bekannt sind und docb von so wenigen beliorzigt 

 werden (vgl. V. 17). Die Antwort der Pytbia entbâlt 

 einen Protest gegen die Tborbeit der Menscben, denen 

 gesagt wird: «statt zu fragen was ibr in diesem oder 

 jonem Falle tbun soUt, ricbtet eucb durcbweg nacb 

 don ewigen ungescbriebenen Gesetzen». — Im zweiten 

 Verse der Fabel, 



eiui Belplios rt formosum Parnasum incolis, 

 ist formosum scbwerlicb riclitig: nemorosum oder ni- 

 vosum vermutbet Bergk Pbilol. 16 p. 621. 



App. 8. Ein unter Pompeius dienender Soldat, der 

 durcli seinen gewaltigcn Korper bervorragt, aber sei- 

 nor Stimme nnd seines Ganges wcgen allgomein als 

 entnervt angeseben wird , raubt bei nacbtlicber Weile 

 ein Gespann des Foldlierrn. Von diesein zur Verant- 

 wortung gezogen betjieuert er seine Unscbuld: 

 'sic, imperator, oculi extillescant mei, 

 si vidi aut tetigi, 

 und da er fiir einen Schwacbling gebalten wird, findet 

 er Glauben. Bald darauf besiegt derselbe Soldat im 

 Zweikampf einen von allen geftircbteten Barbaren 



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