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«les Sciences de Saint -Pétcpsboiipjç. 



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pLïiSà Aoyov) ÛTtoXst'^jec. Ar. Vosp. 91 : utcvou S" ôjà tï)^ 

 vuxTCÇ oùSà TCa(7 7T:âXYiv. Eccl. 284: èxcuar. j).Yiôà zar- 

 xaXov. Lucian. Iiul. voc. c. 9 vol. 1 p. 94: mç to ^ Iz 

 YCjxîVGV ii.Y|Ss TûàaCTaXôv [JLOt xaTaXiT^sn». Ar. Ach. 1035: 

 oùô' âv CTTptPtXi5C!;'Yê- Eupolis Com. 2 p. 431 : [xa'iôvTi 

 {XYiâè Tâ^upc [JLOuatxïjç. Ar.Ran. 913: yfûÇovTa; oùSà 

 TOUTi. Lys. 107: àXX'oùSè [j-ot/oû >^aTaXeX£ŒTa^çpe4lâ- 

 Xuê. Pac. 121 : È'vSov S' à^yu^tou ixy]S£ ']ja>càç -fi rcàvu 

 TîâiJLTCav. Ebeu daliin gehoren Wertlibestimmiingen 

 wertliloscr Gegenstaude, wie oùSà xpix^Ç, cùSà oî^oXcù, 

 oùSl TOUTOU àçio^, im Dcutsclien »ic//i! eincw Deuf, nicht 

 einen Hdlcr, nicM cincii Pfiifcrlmj, nirht chien Schuss 

 Pulvcrivcrth, ImLateinischen namentlich no?i nauci^"). 



80) Tu ciucm Aufsatz {Quaeritur de eo quod est «nauci facercx 

 et sim.), (1er fast gleichzeitig im Journal des K. ruissischen Miuiste- 

 rium (1er VoIksaufklanmg(1877) imd im Philologus XXXVII p. 357 

 — 360 erscliien, sucht L. Miillor zu beweiseu dass der Gen. nauci 

 ohue Négation stattbaft und unter Ihnstanden uotliwendig sei. Er 

 stûtzt sicli auf zwei Fragmente, you deuen das eine ans Naevius, 

 das andere ans Plautus angefiilirt wird. 



Naevius soll gesagt Laben eii(s nûctem naiico diicare (Eibbeck 

 Com. Rom. fragm. p. 24). Dièse Stelle gebort nicbt bierber, so wenig 

 als die vou L. Millier ubersebeneu Worte des .\lVauius wmeum darc 

 (Ribbeck Com. Rom. fr. p. 220): denn um die Form nauci baudelt es 

 sicb, nicbt um nauco oder naucuvi. 



Ans Plautus werdeu erwâbnt die Worte: mnho maynn Imide 

 kmti, postrcmo amho summ non nauci. Hier stebt vor nrttici fataler 

 Weise das Worteben non: aber L. Millier wciss lî.atb zu scbatt'en. 

 Er sagt, in diesen Worten sei lautns so viel als S'iÂendidus , magni- 

 ficus, imà postrcmo bedeuto ut paucis dicam, worauf er fortfâbrt: 

 itfique Ittce est dariiis «non nauci» hic non uliud esse quant lu/rn- 

 vem » vel « minime spernendum ». Mir scheint vielmebr sonueuklar, 

 dass die Worte sumus non nauci uur bedeuten kùnuen uioir sind 

 nicht einen rfii'erUnij wcrth». lu den Worteu des Plautus will 

 L. Millier des iletrum wegen, um numéros trochaicos ingenuos ber- 

 zustellen, uacb lauti das Pronomen nos einscbalteu. Ob an dieser 

 Stelle eine Silbe feblt oder mebrere Sâtze, das ist ungewiss; aber 

 die erbaltenen Worte reicbcn aus, um den Zusammenbang zu er- 

 rathen, in dem das non nauci vorkam. Zwei veracbtlicbc Menscben 

 sind reicb geworden, und mit dem Reicbtbum baben sie Freunde 

 oder Scbmeicbler gefunden, die ibuen huldigen. Es ist berrlicb, sagt 

 der eine zuui anderu, wie weit wir es gebracbt baben; wir fabreu in 

 eleganteu Carossen und besitzen pracbtvolle Landhilusor, die scbfm- 

 sten Mildcben sind in uns verliebt, in unseren Salons versammelt 

 sicb die feinste Gesellscbaft, wir erfreuen uns des besten Rufes 

 u. s. w., scbliesslicb sind wir bcide keinen Pbfferling wertb. Nacb 

 der Scbilderung des Glauzes und Wobllebens, in dem jenes par no- 

 hile fratrum sicb bewegt, bringt die Seblusswenduug eine verni(--b- 

 tende Selbstkritik, und in dem oiienberzigen izzpoaôdxïjTov licgt eine 

 komische Wirkuug. Was L. Millier in den Plautiniscben Worteu 

 finden woUte, «wir erfreuen uns des besten Rufes und sind beide 

 nicbt zu veracbten», ist wie vou spracbliclier Seite uumôglicb so 

 dem Sinne nach iUisserst matt. 



Somit batte E. Wertb (homo doctus Latine admodum, wie Mûl- 

 1er ibn bczeicbnct) vollkommenRecbt mit seinem stilistisebeuBeden- 

 keu gegen den Ausdruck ucahmnias nauci faceren. Ist aber nauci 

 facere obue Négation iiberbaupt unstattbaft, so kanii es aucb weder 

 gefordert nocb entscbuldigt werden durcb die gravitas tahulae voti- 

 vae. Pbraswi wie non nauci facere sind beimiscb in der vulgiirsten 



Deraetrius de cloc. § 261 : T.^oijizalaîav xoCkÇ) Kaihl 

 At07£VY)ç; Ste>e'.vY]^Tj t:g)ç to aiSorov. toG Se KOLihoç ço^tj- 

 osvTO.; xal à7:oTT:YjSïiaavToç , «tâçfet ô r:a'.§tov)), etxsv, 

 «où)t ti^l TiX'JT-f] oij-oto?». Ueber dièse Stelle bemerkt 

 Cobet Mnem. nov. V p. 276 oder Coll. crit, p. 237 

 kiirz undbiindig: «Pro ahsurdo oixoto; Uye «POBEPOS». 

 Wclclieii Sinn dièse Aenderiing habeu soll, ist mir un- 

 verstandlich , wahrend icli an der iiberlieferteu Les- 

 art nichts auszusetzen finde. Die Worte des Diogenes 

 bedeuten: èyù oùx stVt bVcoç xaÛT-ri (d. h. ttq ^[x-fj 

 Ttoo-jYj)- auTï) pLSV yàp axXïjpoc èuvy, èyo) Se [xixX^axô.; 

 xai xçàoç. In Diogenis Epist. 35, wo auf eben dièse 

 Anekdote Bezug genomraeu wird, heisst der j;m/.s zu- 

 erst -yvôitov § 2, sodann § 3 touti' (unriclitig steht bei 

 Hercber xauTO und cjtutîxï] çûcjt;. 



Diogenis Epist. 51 lautet bei Herclier p. 258: 

 'ETTtuevi'Sfi (70'.a(T(7aT0'.Siea Se' àfiSTiîv àvaTXiïvat ^é- 

 votç (XV otxoc T'qv ^aaTsça ts'çitcmv xat to aui^aTcov xotj- 

 [J.MV. (zxoûw 7^9 TE àpSTiqv eTraYYsXXsa'bac , y.a( [i.ot to 

 TTjàyjAa oùx ecpàvT) -açâSo^ov sivat [xèv y'-? £C7^Xôv y.aTa 

 2tjj.«v!,'STiv xaXô-ov, èv:a-'P(ùlz(j'ia.'. SI ^âSiov. Die sinu- 

 lose PJntstellung cjotao-aaTOiStsa zu entziffern liât Her- 

 clier nicht versucht. Wie icli glaube, ist zu lescn: 

 'E7Lt[X£viSY], G\) èâaaç to tSpwTa Sf (xçettiv àvaTX'^vac 

 [i.£vot; «V oix,oi Tïîv Ya<7t£pa Te'fTûuv y,a.l to <7«iJ.aTtov 

 xo^à^. In den Worten tSpÙTa St' àfîTïiv àvaTX:^vat 

 erkeunt jeder sofort die Anspielung auf Hcsiod Op. 

 289: T-^ç S' (XfeTïj; éSjiÔTa teol -joTciifoi^sv stsïixav. 

 Gegen die Aenderung xc^j-ûv (d. li. îsepaTisÛMv, curans) 

 statt xoffpiùv wiirde der Umstand dass y.o^d^ ein poe- 

 tisches Wort ist, mit Unrecht geltend gemacht werden. 

 Nach den Worten àx.oûu yctp az àp£TT|v èiza.-^'^i'klzG^ai 

 scheint einiges ausgefallou zu sein: man vermisst eine 

 Aeusseruug uber das mit dem iiza'^^ùCAzfy'ia.i àfSTTiv 

 in Widerspruch stehende Thun und Treiben des An- 

 geredeten. 



Diogenis Epist. 50 wird erzahlt dass der Sophist 

 E'jç)ïi[jL«v iiber sein mutterliches Erbe mit seinem Va- 

 ter sich streitet, wonach es heisst: ihzi 8£, £tT^£? àpêT-fî 

 auvT£tipaTi:TO, ^ -zry d^xi^i ^fihï (TuaT-^vac x?^l^'^-'^«^ 

 èratuii.hM Kiçl aÙTÔv, Y] izdariç, x.axca; £(7t1 v-iq Sta où 

 Tïiç aepoTixTïi; cpiXoaocpia; iqs àcpTifïja'iat t6 aû^Tzay 



Redoweise des Alltagslebens, besonders im Munde des uiederen 



Volks: dièse Redeweise ist in der Literatur vertreten durcb die 



Komiidie. Dedicationcu mit soleben Wendungen zu verziereu ist nacb 



meinem Dafilrbalten nicbt ganz passend. 



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