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Bulletin de l'j%cadéinle Impériale 



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zu sein scheint. Mit moglichst eiigeni Anschluss an 

 die Ûberlieferiing raôclite icli schreiben: 



îÙt àv Tc «Bây./oç eùa» aàç itXï'cjTj ^ûaç, 

 tÔt£ aqj-a nai -ùp xal xôvcç [j.fYiilt^£Tac. 

 «Wann bacchantischer Jubel deine Fluren erfuUt, wird 

 Blut, Feuer und Staub sicli raisclien». Danacli wird 

 irgend einer Stadt prophezeit, sie werde wâhrend oder 

 uuniittelbar nacli der ausgelassenen Freude eines all- 

 geraeinen Festes betroffen werden von einer Verhee- 

 rung durch Blutvergiessen nnd Feuersbrunst. Die In- 

 terjection sua (statt des tibliclien eùof, vgl. Lobeck 

 Aglaoph. p. 1042 ff.j bezeugt Hesychius. Mit xè «Bàx.- 

 ■j^oç s'ja» vgl. TC 8' (tûixtiç» orav X£76)Demosth. 18,88. 

 Das als Femininum gebraucbte yûa; wird der spâteren 

 Gracitàt niclit abgesprochen werden diirfen, wenn- 

 gleicb die Attiker o yÛy]ç sagen. 



Es ist wohl nur Zufall, wenn bei R. Hendess in den 

 Oracula Graeca (Halis Sax. 1877) keine Notiz genom- 

 raen wird von Phot. Lex. p. 586, 8: ttiv xarà (jay- 

 TGV è'Xa- TGÛTO ol [J-àv Ou jtxôv £'!vat ç-ao-lv àTzcçteYiicc, 

 cî Sa 2ÔX0VOÇ, £vwi 8è aÙTÔ XetXwva £Î7i:£?v a\)\x§o\>'kvjc- 

 jxEVM Tcvl £1 TtXoûatov ÊXotTo yâ^o^. Wenigstens meinten 

 neiiere Gelehrte, Iluïtyiv dr.cx^'ityv.a, sei so viel als 

 XÇYiap-ôç, und derselben Ansicht war Suidas, der in der 

 Hauptsaclie mit Photius ubereinstinimt, aber nacli dem 

 Lemma tyiv xaxà aauTov â'Xa die Worte einschaltet, 

 à7i:ô içric>\}.oîJ Tivôç éXE^^Y), toutecttiv, otoç ei, toioÙtoç 

 xal œafvou, ^cà ]>.zÎlog>. [1.7] (7U(j.T;:ap£XT£!:vou. An ein 

 Orakel zu denken wurde Suidas vcranlasst durch die 

 von ihm vorgefundenc und arglos beibehaltene Lesart 

 IlujtJtôv (XTCcç'ie'YiJ.a. Das AVort àKO(f>'if^\i.a wird fast 

 ohne Ausnahme gebraucht von sinnigen Ausspriiclien 

 weiser Mânner^^). Allerdings werden die ini Pronaos 

 des Apollotenipels zu Delphi angeschriebeneii Spriiche, 

 iiber welche Goettling Gesammelte Abhandl. I p. 221 

 — 250 eine ausfuhrliche, freilich nicht durchweg ge- 

 lungene Erôrterung gegehen hat, bei Tryplio Rhet. 

 Gr. VIII p. 752 Aikoty-à. (i.v:o(f'iéy\}.a.Ta. genannt; aber 

 auch da ist die angegebene Bedeutung des Wortes àizô- 

 (p-ie^lta nnverkennbar, sofern jene Inschriften nach der 



33) Porpbyrius l)oi Stolj. Flor. 21, 26 (wo ûber -fvojai çauTsv ge- 

 handelt wird): eÏts xa'i UiavToç r, (rhloù -ri XiXwvo; -^v à v a v'f rj jx -y. 

 ôpjj.ï)aèv àito Tivo; dda; ÈTrravotaç, j'ite KXeapx" TtpoaexTéov iJ.àÀÀoy 

 Toû p.èv lludîou çpâCovTi eîvat •napaYT'^t'-^ ^ xprjTdYJva! oi X'.Xmvi to 

 (1. tÎ) aptcTov àvdpo>7:otç -rruvSavojjLÉvio. Man bessere XÎâmvoç /jv 

 à-JtôçfteTiJLa nach Stob. Flor. 21, 12: oi ttoXXo'i Se XelÀwvoi; tivai to 

 à-jro({idef(J.a,KXéapx(5; oÈ Û7ri toù {tioù Xe/ôvivai (1. xpr|(7!(7)vat).\£ÎÀ(ovt. 



Tradition nichts anderes als Ausspriiche weiser Milnner 

 wiedergaben: nirgends wird, so viel iiiir bekaunt ist, 

 ein x^riG]x.ôç, d. h. die von eineni Gott dem das Orakel 

 befragenden ertheilte Antwort, àr.ôf'if^^a. genannt. 

 Dazu komrat dass dieWorte tt^v xaxà uauTcv £Xa nicht zu 

 den schriftiiclien Malinungen gehoren, welclie den Be- 

 suchern des Delphisclieu Tempels vorgehalten wurden: 

 vielmelir werden dièse Worte als ein Ausspruch des 

 Pittacus bezeichnet von Callimachus Epigr. 1. Es war 

 also niclit, wie lîernhardy sagt, eine ingeniosa coniec- 

 tura, sondern eine uberaus leichte und absolut noth- 

 weudige Emendation, wenn in der Mailander Ausgabe 

 des Suidas IltTTaxoù statt nuts'.jcôv gesetzt wurde: nur 

 war zu emendiren die Quelle des Suidas, niclit Suidas 

 selbst, der den Fehler des ihm vorlicgenden Textes ein- 

 facli nachschrieb. 



Apollin. Psalm. 38, 15: è[i.Ka. yt ixiqv a.w'tçGmoç 

 oixôç haiSâ\\).a.Q'. ^aviti. Auch ohne Vergleichuiig 

 der LXX (£v eîxgvc StaTtop£Û£Ta'. c avjpM-oç) wird ein 

 jeder sich leicht iiberzeugen dass es lieissen muss îv- 

 ôâX[j.a(7'.. 



Ps. 67, 38: ':c't:t£ [jloi oGpea -ocvxa, âo)c£Û£X£ xi>- 

 po)£vxa^ Vermuthlichxuûo^Évxa: cçy) X£xu5;«[j.£va bie- 

 ten die LXX. 



Ps. 118. 6: où yàç - — àjavâxo'.o zaxsCTXôipîcrxov 

 àxapTioù;. Wahrsciieinlich schrieb der Verfasser xa- 

 xaax£t'p£C7xov, obgleicli derselbe, vielieicht in Folge 

 eines Missverstandnisses , àvï]ÛT£c-yxv gebraucht hat 

 Ps. 41, 17. 77, 79. 



Ps. 151, 10: y,a.i [j.£U rj.alù.) hz\iaLç aùxôç; £xp'.a£v 

 éXaiM. Doch wohl i^lozv M^aç aùxcç sXaû.), wodurch 

 die Câsur nach dem vierten Trochaus vermieden wird. 

 Eine nicht geringe Anzahl von Bcsserungen, die ich 

 zu der Psalmen-Metaphrase des Apollinarius niir an- 

 genierkt habe, glaube ich unerwillint lassen zu dur- 

 fen, weil sie sich auf Fehler beziehen, die ein jeder 

 sofort beseitigen kann^"). Ûberhaupt hat die Conjec- 

 turalkritik einen schweren Stand bei oinem Text. der 

 einer zuverlâssigen diplomatischon Grundlage voll- 

 standig erniangelt, und bei einem Autor, der sich 

 solche Neuerungen gestattet, dass er z. B. zu der zwei- 



34) Dahin lechue ich Hchicibungen wie xaxiv /.a'', àfr^vop'/ (statt 

 àv/)vop-y.) Ps. 9, 62. y^ixlsT.o^ç Xîva (statt yvli-izoXa: l'.vx) \0, 13. km- 

 CTl^l^atiJ.! (slatt ÈTTicTEtiJ/aifAt) 17, 92. çuvatipaTo (statt îuva-i'sSpaTs) 

 lOH. 5.' àp.ç' s-c)>(Ô!ï-/î (statt à|;içeTts )aôp-/)) 106, 80 u. iUml. 



