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Bulletin de l'Académie Impériale 



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(1er Herr nach der Insel Lanka in Begleitung von 

 500 Geistliclien gelângt war, liess er nach déni 

 Mahle, sitzend in einem kostbaren Pavillon auf der 

 Stelle des Kalyânacetiya auf dem Gipfel des Berges 

 Sumana einen Fusstapfen sichtbar zuriick und ent- 

 fernte sich darauf "). Dièses ist im Vinaya-Commen- 

 tar erzâhlt. 



Als der Herr durch den Sthavira Punna aufgefor- 

 dert den von den Kaufleuten crbauten und mit Guir- 

 landen aus Sandelholzscheiben geschraiickten Palast 

 anzunehmen, sich nach der Stadt Çûrpâraka 1 *) begeben 

 liatte, wurde er auf seiner Ruckreise von dort nach 

 der Stadt Çrâvastî von dem Schlangenfursten Nimma- 

 da verehrt und eingeladen, und am Ufer des Flusses 

 Nimmadâ liess er einen Fusstapfen sichtbar zuriick. 

 Wenn die Fluth komrat, so verschwindet das Denk- 

 mal, entfernt sic sich, so erscheint es wieder. Dièses 

 Caitya wurde sehr verehrt. 



Darauf auf Bitte des Sthavira Saccabanda, kam 

 er auf den Berg Saccabanda und auf diesem Berge 

 liess er auf dem Felsen von harter Oberflàche das 

 Denkmal des Fusstapfens sichtbar zuriick wie einen 

 Flecken auf einem Haufen feuchten l0 ) Thones. 



Dièses ist erzàhlt im Punnovâdasutta- Commentai' 

 im Majjhimanikâya. 



II. 



«Als man den Pfau nicht gesehen batte» so sprach 

 der Lehrer in Jetavana weilend auf die Ketzer bin- 

 weisend, welchen man Almosen und Ehrenbezeugun- 

 gen entzogen hatte. Die Ketzer empfingen, bevor der 

 Buddha erscbienen war, Almosen: als eraber erschien, 

 verloren sie die Almosen und Ehrenbezeugungen, und 

 wurden gleich den Leuchtkâfern beim Aufgange der 

 Sonne. Im Versammlungs-Ort war nun einmal von 

 deren Ergehen die Rede. Da kam der Lehrer und 

 fragte: Bhikshu's, was sitzet ihr hier, und wovon 

 sprechet ihr? Und als man ihm sagte, wovon man ge- 

 sprochen, sagte er : Bhikshu's, nicht nur jetzt, sondera 

 auch friiher, so lange die Wiirdigen noch nicht erschie- 

 uen waren, genossen die Unwiirdigen die hôchsten Ga- 

 ben und die hôchsten Ebren; als die Wiirdigen erscbie- 

 nen waren, wurden den Unwiirdigen die Gaben und 



17) Die ganze Begebeuheit wird irn Mahâvamso S. 7 erziihlt. 



18) Die Légende lindet sich bei Burnouf, Iutroduction p. 158 f. 

 Hardy, Manual, 259. 



19) alla = àrdra, vcrgl. Weber zu Hâla's saptaçataka p. 261. 



die Eliren entzogen», nachdem er so gesprochen batte, 

 wandte er sich der Vergangenheit zu. 



In vergangener Zeit, als der Kônig Brahmadatta in 

 Vârânasî herrsclite, wurde der Bodhisattva als Pfau 

 geboren, und als er aufgewachseu und schon gewor- 

 dcu war, lebte er im Walde. Zu der Zeit tingen ge- 

 wissc Kaufleute eine Kràhe 2 "), und reisten auf einem 

 Schiffe nach dem Lande Bâveru. Damais waren im 

 Bâveru - Rciche noch keine Vogel; als die Kaufleute 

 sich nàherten, unddieEingeborenen die Kràhe auf déni 

 Mast sahen,fingen sie an sie zu loben: «Sehet doch die 

 Farbe ihrer Haut, die Ausdehnung ihres Halses, ihren 

 Schnabel ihre perlengleichen Augen» und sprachen zu 

 den Kaufleuten: 



— «Hochgeschàtzte, gebct (iiberlasset) uns diesen 

 Vogel. » 



— «Wir brauchen ihn selbst», antworteten die 

 Kaufleute. 



— « Ihr werdet in eurem Lande einen andern 

 finden.» 



— «So kaufet ihn deun.» 



— «Gebet ihn uns fur einen Karshâpana.» 



— «Wir geben ihn nicht dafiir.» 



Nachdem die Eingeborenen nach und nach das Ge- 

 bot erhôht hatten, sagten sie: «Gebet ihn uns fur hun- 

 dert Karshâpana.» Die Kaufleute antworteten: «Die- 

 ser Vogel ist uns sehr nûtzlich, doch lasset Freund- 

 schaft zwischen uns sein.» Sie nahmen die hundert 

 Karshâpana und gaben ihnen die Kràhe. Die Einge- 

 borenen nahmen die Kràhe, thaten sie in einen gol- 

 denen Kâfig und fiitterten sie mit verscliiedenartigeu 

 Fischen und Fleisch, und auch mit Fruchten u. s. w. 

 «Da sich dort Gesang anderer Vogel nicht fand», ge- 

 noss die Kràhe, welche zehn schlechte Eigenschaften 

 hat, die hôchsten Gaben und die hôchsten Ehren. 



Dieselben Kaufleute fingen ein anderes Mal einen 

 Pfauenkônig und lehrten ihn, wie eine Apsaras nach der 

 Musik tanzt und singt, so nach dem Takt des Hândeklat- 

 schens tanzen und kamen wieder nach Bâveru. Als das 

 Volk sich versammelt hatte, breitete der Pfau am Schna- 

 bel des Schiffes stehend seine Fliigel aus, liess einen 



20) Im Text disâkâka = skr. diç° oder diçâ . Vielleicht eine 

 Krâhe, die dazu dient, die Schiffenden in den Weltgegenden zu 

 orientiren oder, nach Ansicht meines verehrten Lehrers Professor 

 Weber, eine ganz gewohnliche Kràhe, wie sie sich in allcn Weltge- 

 genden findet. 



