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«les Sciences «le Saint- P<?tersbourg> 



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«hotu ayyo attâno ratthe aiiriam labliissatha imam 

 no dethâ 'ti.» mûlaip vaddetvâ sahassena ganhimsu. 



atha nam sattaratanavicitte pai'ijare thapetvâ mac- 

 chamamsaphalâphalehi c eva madhulâjasakkharapâ- 

 nakâdihi (C pânanab") ca paiijaggimsu. mayûrarâjâ 

 làbhaggayasaggappatto jâto. tassâgatakâlato patthâya 

 kâkassa lâbhasakkâro parihâyi. koei nam oloketnm 

 'pi na icchati. kàko khâdaniyabhojaniyam alabhamâno 

 «kâkâ 'ti» vassanto gantvâ Ukkârabhûmiyam otari. 



satthâ dve vatthûni ghatetvâ abhisambuddlio butvâ 

 imâ gâthà abhâsi. 



1) «adassanena morassa siknino manjubhânino | 

 kâkam tattha apûjesum mamsena ca phalcna sa.» j| 



2) «yadâ ca sarasanipanno moro Bâverum âgamâ | 

 atha lâbho ca sakkâro va 'yasassa ahâyatha.» || 



3) «yàva n uppajjati buddho dhammarâjâ pabham- 

 karo||tâva amie apûjesum puthusamanabrâhmane.»|| 



4) «yadâ ca sarasanipanno buddho dhammam ade- 

 sayi | atha lâbho ca sakkâro titthiyànam ahâyatha 

 'ti.»|| 



[tattha sikhino 'ti sikhâya sammannâgatassa. man- 

 jubhânino 'ti madhurasarassa. apûjesun 'ti pûja- 

 yimsu tattha. phalena câ 'ti nânappakârakena pha- 

 lâphalena. Bâverum âgamâti. Bâvernrattham âga- 

 to. Bâverum 'ti 'pi pâtho. ahâyatha 'ti parihî- 

 no. dhammarâjâ 'ti navahi lokuttaradhammehi pa- 

 risam ranjetîti dhammarâjâ. pabhamkaro 'ti satta- 

 lokasamkhâralokesu âlokassa katattâ. sarasampan- 

 no 'ti brahmassarena samannâgato. dhammam ade- 

 sayîti. catusaccadhammam pakâsesi.] 



iti imâ catasso gâthâ bhâsitvâ jâtakam samodhânesi 

 tadâ kâko nigantho Nâthaputto ahosi. morarâjâ aham 

 evâ 'ti. 



Bâverujâtakam. 



Debersetzong. 



I. 



Es giebt drei Arten Caitya's: a) Caitya heiliger 

 Gegenstânde, b) der Reliquien und c) des Gesetzes '*). 



14) Dièse Dreitheilung (1er heiligen Denkmiiler wird in eiuem 

 Pâliwerke Dhâtuvandanâgâthâ und Jâtaka XIII. 1. 6 erwiihnt; cf. 

 Bastian, Reisen in Birma S. 454 u. Hardy, Eastern Monachism. 

 212.216. [Spâterer Zusatz. Eine andere Classification der Cai- 

 tya's bieten die nepalischen Werke Kriyàsamuccaya und Kriyâsan- 

 graha dar, sowie auch die in der Bibliothek des Instituts zu Paris 

 befindlichen Hodgson'schen Caitya- Abbildungen (vergl. Journal 

 des Savants 1863 Février Mars). Ùber dièse treffliche Sammlung, zu 

 Tome XVII. 



a) Wcnn ein Caitya gebaut wird, indem man vor- 

 her die Gegenstânde. welche der Herr benutzt bat, 

 in die Eide vergrub, dann nennt man es cin Denkma] 

 geheiligter Gegenstânde. 



b) Wenn vorher Reliquien vergraben werden, dann 

 nennt man sie Denkmaler der Reliquien. 



c) Wenn vorher Bûcher vergraben werden, in wel- 

 chen die Lehre von gegenseitiger Verkettung der Ur- 

 sachen u. s. w. geschrieben ist, so nennt man es Cai- 

 tya des Gesetzes. 



Dièse drei Arten Caitya fuhrcn noch folgende Na- 

 men: Caitya a) der Reliquien, b) der geheiligten Gegen- 

 stânde und c) der Lehren. Im Vinaya-Commentare 15 ) 

 ist gesagt: da die Abtlieilung der Caitya's der Lehre 

 auch die Caitya's der Bildnisse in sich schliesst, so 

 ist dièse dreifache Theilung vollkommen genugend. 



Der Herr, indem er das Ziel der Wanderung zu 

 den Caitya's erlâuterte, sagte in Mahâparinibbâna- 

 sutta 16 ): Anauda, die, welche zu den Caitya's wan- 

 dern und freudig sterben, aile dièse wandern nach 

 der Zerstorung des Lcibes, nach dem Tode, zum Gliick 

 in die himmlische Behausung. 



Hier bedeutet «die, welche zu den Caitya's reisen» 

 diejcnigen,die wandern in der AbsichtdenCaitya-Hof zu 

 reinigen, die Sitze zu waschen, und den Bodhi-Batim 

 (ficus religiosa) zu begiessen; in Bezug auf dièse ist 

 nichts zusagen (d h. es versteht sich von selbst, dass 

 sie in den Himmel kommen), aber sogar auch die, wel- 

 che, nachdem sie sagen: «Kommet, lasset uns den Cai- 

 tya anbeten in dem und dem Kloster» binauszogen, 

 glâubig unterwegs sterben, gelangen unmittelbar in 

 den Himmel. 



Es giebt nun aber drei Caitya's des Fusstapfens 

 des Herrn: einer auf der Insel Lanka, einer in Jam- 

 bûdvîpa und einer im Yonaka-Reiche. 



Im achten Jahre nach Erlangung der vollkommenen 

 Einsicht wurde der Herr vom Fiirsten der Schlangen 

 Maniakkhika nach Kalyânî eingeladen ; nachdem 



welcher mir der Zutritt nur durch die gûtige Vermittelung der Herren 

 Stanislas Julien und Adolph Régnier gestattet wordeii ist, 

 boffe ich nâchstens niiherc Auskunft geben zu kônnen, benutze dièse 

 Gelegenheit aber uni den genannten beiden Herren schon jetzt mei- 

 nen innigsten Dank fur ihre Beniiihungen auszusprecben.] 



15) Wahrscheinlicb Vajirabuddhatika, ein Commentar zu Sâman- 

 tapâsàdikâ. 



16) Ùber dièses Sûtra hatTurnour im Journal of tbeRoy.Asiat. 

 Soc. of Bengal 1838 gehandelt. 



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