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Bulletin de l'Académie Impériale 



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mittiyakassa yonakasa dhammadevaputasa) und In- 

 schrift As 12 eines Romers (Velidataputasa . . . roma- 

 nakasa berichtet; iiber Damtamittiyaka vgl. Weber, 

 Mâlavikâ und Agnimitra p. XLVII und.Abh. iiber 

 das Râmâyana S. 77). 



Erinnern wir uns liiebei, dass die Stûpa's und Tempel 

 mit Basreliefs bedeckt waren, deren Inbalt dem Leben 

 und den Wiedergeburten Çâkyamuni's entuommen wa- 

 ren; vergl. die Beschreibung eines Stûpa im Mabâ- 

 vainso S. 179 und fl. 



Durch eine anschauliche Bekanntscbaft mit solchen 

 Thatsachen (natiirlich niclit olme Beibulfe frommer 

 Erklarungen), wie Buddlia das Haus verliess und 

 qûsste, konnte die Kunde von Çâkyamuni in Gestalt des 

 Romans «Barlaam und Josaphat» nacli Europa gelan- 

 gen 1 ). Ûberbaupt konnen wir nicht unihin, in allen die- 

 sen frommen Pilgern, die Indien von einem Ende bis zum 

 andern vom Stiden bis nacli dem fernen Norden durch- 

 wanderten, um die Caitya's zu verebren und den bei- 

 ligen Baum zu besprengen u. s. w. einen von den We- 

 gen zuerkennen, auf welcben das literariscbe Material 

 niiindlicb ûberliefert worden ist, worauf es inderFolge 

 von jedem Volk auf eigne Art umgestaltet wurde. 



DerdrittePunkt, vonwelcbem in dem ersten Bruch- 

 stiick die Rede ist, betrifft die buddbistischen Heilig- 

 tliiimer, die als Denkmaler der Fusstapfen des Herrn 

 bekannt sind. Eines derselben war, wie es dort beisst, 

 in demReicbe der Yona (skr. Yavana). Nacb Lassen 

 bezeichnete Yavana urspriinglich Phonicien, spâter 

 wurde dièse Benennung auf die Griecben iibertragen ; 



4) Ùber die biuldhistischeii Quelles dièses Romans s.Liebrecht 

 in Ebert's Jahrbuchern fiir Romanische und Engliscbe Literatur 

 B. II S. 314 ff. Bei Gelegenheit der Besprechung dièses Aufsatzes 

 von Liebrecht bat Benfey in den Giitt Gel. Anzeig. 1860 S. 871 

 ff. (vergl. Weber in der ZDMG B. XXIV S. 480) darauf aufmerk- 

 sam gemacbt, dass der Naine Tbeudas (©e-jfiàç) wahrscheinlicb eine 

 Corruption des indiscbcn Namens Devadatta ist. Vielleicht ist der 

 Naine der Hauptperson eine ahnliche Corruption. Nacb Licb- 

 recht's Ansicht (a. a. 0. S. 334) ist die ganze Figur des Barlaam 

 der griechischen Erziihlung eigenthùmlich und Bndet sicb in Bud- 

 dba's Leben nicbts Entsprechendes. Auch kommt, so vie! icb weiss, in 

 keiner mir bekannten Biographie der Buddba eine ahnliche Person, 

 auch keine solche Scène wie die des ersten Auftretens Barlaam's in 

 Gestalt eines Kaufmanns vor. Nach einer im Mahâvastu beriud- 

 lichen Légende von Y aç as oder Yaçoda, die in minder vollstân- 

 diger Gestalt bei Schiefner, Eine tibetische Lebensbeschreibung. 

 Çâkjamuni's S. 247, Hardy, a Manual of Buddhism S. 1S7, Bigan- 

 det, The life or legend of Gaudama S. 113 vorliegt, erscheiut bei 

 Yaçoda, bevor er in der Nacht denTraum bat, in desseuFolge er 

 das viiterliche Ilaus verlâsst, ein nicht uâher mit Namen bezeich- 

 ueter Eaufmann, der ihm die wahre Lehre verkiindet. 



in den àltesten Scbriften der Buddbisten bezeichnei 

 sie jedenfalls die baktrischen Griecben; s. Weber, 

 Indiscbe Streifen, IJ. S. 321. Bekanntlieb fmden sich 

 geheiligte Fusstapfen niclit nur bei den Buddhisten vor, 

 sondern die Verebrung solclier Heiligthumer ist weit im 

 Westen verbreitet; es ist jedocb schwer zu bestimmen, 

 ob irgend eine miindlicbe Nacbricht daruber bis nach 

 Indien gelangt ist und Anlass gegeben bat zur Ausbil- 

 dung der Sage, dass man aucb im Yona-Lande die 

 Fusstapfen des Begruuders der Buddhalebre verelire. 

 Im gegebenen Falle und cbenso in den Nacbricbteu 

 von einer buddbistischen Mission nach dem Lande 

 Yona, (Mahâvamso S. 71) ist es gerathener Yona in 

 dem aussersten NW. Indiens, als irgendwo anders zu 

 suchen, obschon der Text sagt, dass das Land Yona 

 nicht in Jambûdvîpa d. h. nicht in Indien war. Es ist 

 bekannt, dass Açoka (lnschrift von Girnar, Tafel V) 

 unter den ihm unterworfenen Volkern auch : Gandhâra, 

 Kamboja und Yona anfuhrt. Die ersten beiden Namen 

 bezeichnen (nach Weber a. a. 0.) namentlich Vôlker des 

 ostlichenKabulistau,der dritte wahrsclieinlich di« Ge- 

 gendendes westlichenKabulistan, welche dem Candra- 

 gupta durcli Seleucus abgetreten waren (s. Lassen Ind. 

 Altertli. II. 244), sowie vor Allem diejenigen Distrikte 

 Baktriens und des Pendshab, in welcben bis in das 

 erste Jahrhundert vor Chr. griechische Fiirsten herrsch- 

 ten. In jener Gegend, wo die griechischen Niederlassun- 

 gen sehr zahlreich waren, muss man auch miser Denk- 

 mal suchen. Fa-Hien, Hiuen-Thsang und Sung-Yun 

 erwâlinen, dass man in Udyâna Fusstapfen Çâkya- 

 muni's zeigte; doch giebt der erste keine naherenDa- 

 ten an, und die beiden andern wiedersprechen sich 

 gegenseitig in der Angabe des Ortes. Fa Hien (Beal 

 S. 27) fuhrt eine Uberlieferung au, dass Buddba, bei 

 einem Besuche dos nordlichcn Indiens dort Fussta- 

 pfen hinterlassen habe, welche sicli kleiner oder griis- 

 ser zeigen je nachdem die religitisen Gefuhle desjeni- 

 gen sind, der auf sie blickt. Sung-Yun (ibid. S. 191) 

 giebt einige nahere Umstilnde dariiber an: «Eighty li 

 to the N. of the royal city there is the trace of the 

 shoe of Buddba on a rock. They bave raised a tower 

 to enclose it. The place where the print of the shoe 

 is left on the rock, is as if the foot had trodden on soft 

 mud. Its length is undetermined; as at one tinie it is 

 long and at another time short. They bave now foun- 

 ded a temple on the spot, capable of accomodating 



