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des Sciences de Saint - Pétersbourg. 



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ma cattâro therâ âgantvâ cetiyanganam disvâ anto 

 apavisitvà dvâre yeva thatvâ eko thero attha kappe 

 anussari eko sodasa eko vimsati eko tiniba kappe 

 anussari»). Obschon dièse Stelle nicht ausreicht, um 

 jedes Missverstàndniss zu beseitigen, so spricht sic 

 doch auf jeden Fall fur die Eintlieilung, welche Fer- 

 gusson vorgeschlagen liât. Unser Text (s. unten) 

 spriclit nur von einer Ait von Denkmâlern «caitya» 

 und da dabei Sitze erwahiit. werden, sowie auch der 

 Bodhi-Baum, so konnen wir voraussetzen, dass die 

 Caitya's Bauwerke waren, welche sicb dem Begriff 

 eines Tempels nâherten. Aus dem Sârasangaha erfah- 

 ren wir liber die Caitya's Folgendes: es gab deren drei 

 Arten je nach den Gegenstanden , die in ilnien ver- 

 graben waren, je nachdem es Reliquien oder durcb 

 den Gebrauch geheiligtc Sachen oder Bûcher religio- 

 sen Inbalts waren. Ob sie sicb durci) ibre Form von 

 einander unterscbieden, dariiber wird nichts gesagt. 



Fiir uns miissen freilich von dem grôsstcn Inter- 

 esse nur die Gesetzes -Denkmiiler (dhammacetiya) 

 sein, d. h. die. in welcben Bâcher religiûsen Inbalts 

 vergraben wurden: von solchen Denkmâlern spriclit 

 Hiuen-Thsang (Mémoires II. S. 11) und eine gewisse 

 Art gescbriebener Biicher befand sich in den Ge- 

 fâssen, die in den Stûpa's vergraben waren; s. Wil- 

 son, Ariana antiqua, S. 59: «in some examples the 

 deposits hâve been accompanied by twists of tuz- 

 leaves , inscribed internally with characters. Thèse 

 may bave contained the précise information we seek. 

 The only other probable conjecture as to thèse twists, 

 is that they contain mantras or charms». Auf diesen 

 Blattern konnte man nichts entziffern, da sie bei der 

 blossen Beriihrung zerfielen. «In one or two instances 

 only hâve we obtained twists in better préservation, 

 their leaf being of coarser texture, and consequently 

 more durable thau the finer spécimens generally em- 

 ployed. The characters on thèse leaves are invariably 

 those found on the native legends of our Bactrian 

 and Indo-Scythic coins, and it is clear that the topes 

 were raised during the period wlien such characters 

 composed the alphabet of the country.» Dièse? Zeugniss 

 bestiitigt. vollkommen die Nachrichten nnseres Textes: 

 es ist kaum zu bozweifeln, dass auf diesen Blattern 

 nicht blosmantra's oder dhârani's gestanden haben. 

 da dièse bcide Arten schriftlicher Erzeugnisse eine 

 spàte Erscheinung der bnddhistischen Literatur sind. 



Das Vorhandensein schriftlicher Denkmàler (abgese- 

 hen von ihrem Inhalte, der uns bis jetzt unbekannt 

 ist) in baktrischen Pâlî-Characteren berechtigt zu der 

 Annahme, dass bei den Buddhisten die Schrift zum 

 Aufzeichnen der Lehre sehr friih in Gebrauch gewe- 

 sen ist, und vielleicht dttrfen wir die Nachricht des 

 Mahâvamso von der ersten schriftlichen Aufzeich- 

 nung der biuldliistischen Lehre im Anfang unserer 

 Zeitrechnung so erklaren, dass vor jener Zeit nur 

 einzelne Bruchstùcke aufgezeichnet worden sind, ohne 

 dass man sich um den ganzen Kanon kiimmerte. Dies 

 erklârt auch, nach meiner Ansicht, weshalb man trotz 

 der volligeu Verschiedenheit der Rédaction des Pâli- 

 Kanons von der Rédaction, die uns in tibetischer 

 Ubersetzung erhalten ist, in beiden oft Stellen antrifft, 

 die ganz gleich sind. Die buddhistische Literatur in 

 Kepal bietet Schriften dar, denen nichts in dem Pâli- 

 Kanon entspricht; offenbar sind dieselben Bestand- 

 theile eines ganz andern Ivanons, der zu einer andern 

 Zeit als der Pâli-Text niedergeschrieben ist, wovon 

 uns die Sprache selbst ein Zeugniss giebt, aber dem- 

 ungeachteterwâhnen dieselben solche Schriften, welche 

 in den Ceylonischen Codex aufgenommen sind, z. B. 

 Brahmajâlasûtra oder Dharmapada 3 ). 



Aus dem ersten Bruchstiicke erfahren wir auch, 

 dass ein religiôser Gebrauch bestand, nach verschie- 

 denen Gegenden, die an Monumenten reich w r aren, zu 

 pilgern. Dass dieser Gebrauch sehr verbreitet und 

 lange in Kraft war, davon zeugen nicht nur die auf uns 

 gekommenen Reisebesclireibungen der Chinesen Fa- 

 Hien, Hiuen-Thsang u. a., sondern auch die vielen 

 Inschriften auf den Stûpa's und Tempeln (vgl. die In- 

 schriften bei Cunningham, The Bhilsa Topes, beson- 

 ders pi. XVI. S. 237 Nadinagarâ Kâbojasa bhikhuno 

 dânain und pi. XVI. S. 243. Ujeniya Rohiniya dânam; 

 vergl. ausserdem Journal of the Bombay Br. of the 

 Roy. As. Soc. vol. V und vol. VII. p. 49, wo die In- 

 schrift K°. 11 von den Gaben eines Griechen Dhar- 

 madevaputa aus der Stadt Daintamittiyaka (Damta- 



3) Das Brahmajâlasûtra in Sanskr. Sjirache wird von Yaço- 

 mitra in Abhidharmakoçavyâkhyà f. 21G verso angcfûbrt, Dharma- 

 pada im Mahâvastu (Ms. dor Royal Asiatit- Society in London): 

 «teshâm Bhagavân jatilânâm Dhwrmajpadeshu sàhasravcvrgam bhâ- 

 shati. 



Saliasram api vâcànâm anarthapadasamhitânâm | ekârthavatî 

 çreyâ yâm çrutvâ upaçâmyati ,| sahasram api gâthânâm anartlia- 

 padasamhitânâm ' ekârthavatî çreyà yàm çrutvâ upaçâmyati» u. s. w. 



