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des Sciences de Saint- Pctersbourg. 



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Glossographen schon von den Alexandrinern verwor- 

 fen worden mit vollem Recht, weil eben on.01'10; nicht 

 fiir xflqto? stelien kann, sa wenig als etwa vsxpc; fur 

 yççj uder tofo; fiir àyodqç oder tcctov fiir <76>[j.a (Lehrs 

 de Arist. stud. Hom. p. 3G f. der zw. Ausg.). Die 

 Alexandriner, in deren Eusstapfen die nieisten der 

 neueren Erkliirer stehen, pflegen ôp-ottov durch riçjtefti 

 cjj.o!.m; é7ut>c£C[X£vov wiederzugeben. Dièse Auffassung 

 wiirde ara besten passen fiir den allen Menscben be- 

 vorstehenden Tod: imd docli clïirfte, wcnn ancb die 

 Dégriffé cpicios und xotvô; verwandt sind und unter 

 Umstiinden vertausebt werden konnen, schwerlich je- 

 îuals c'i».otov gebrauebt worden sein, uni das alleu ge- 

 meinsame (xotvov) zu bezeichnen: wie z. B. die allen 

 scheinende Sonne XQtvôç i|XiQ£ beisst, niebt aber qi-oio; 

 r^ioç, die allen gehôrende Luft jec.vô; àïjp, nicht o^otfid 

 àirîp. Weniger passend ist die Erklârung der Worte 

 àXXà as 7ï)pœ? xsi'pôt o^octev durch «dich bedrângt das 

 allen gemeinsame. allen bevorstehende Greiscnalter», 

 sofern ein grosser Theil der Menschheit nicht das ^yj- 

 oa; erreiebt, sondern vorber zu Grunde geht. Ganz 

 unmoglich ist es endlich bei dem &p«upç tÔXï[j.o; an 

 einen tcÔXs|xo; nàaiv iKCAzî^^o; zu denken. Daher sali 

 man sich genotbigt fiir dièse Verbindung eine neue 

 Bedeutung von bjiomqç zu erfinden : man meinte der 

 Dichter erinnerte an den ungewissen Ausgang des 

 Krieges , verstand also unter op.pwog Tz6\e.\>.oç oder 

 o[xctwv vsfxo,; etwa das was die Griechen feiopçfcu!^ 

 àyuv nennen, wir einen unentsebiedenen und schwan- 

 kenden oder resultatlosen Kampf. Dass eine derartige 

 Uebertragung von c^aco; sehr kiinstlich und nacb der 

 Proprietat des Wortes wenig glaublich ist, sieht ein 

 jeder sofort: wer die Homerischen Stelien durch- 

 mustert, wird aber auch leicht erkennen dass dièse 

 Deutung nicht im miudesten passt, darum weil ein 

 Begriff wie îacpçoTtc; nicht als allgemeines Epitheton 

 des Kampfes oder Krieges gebrauebt werden kann. 

 Ueberhaupt aber ist nur eine solcbe Erklârung des 

 Homerischen c^cûo; als zuliissig zu bezeichnen, welebe 

 allen Verbindungen dièses Adiectivum in gleicher 

 Wcise gerecht wird. Eine derartige Erklârung glaubte 

 man neuerdings gefunden zu baben, indein man oi«uoa 

 durch «ausgleichend» iibersetzte und als gemeinsames 

 Characteristicum des vsîy.o;, 7:cXejj.o;, Y^jç«K xind Sô- 

 vaxo; dies hinstellte, dass sie ailes uivelliren, aile 

 sonstigen Unterschiede auflieben (vgl. Doderlein Hom. 



Gloss. III p. 35). Das mag gelten fiir den Tod, der 

 aile Herrlichkeit der "Welt in Staub und Asche ver- 

 wandelt und so den Fursten déni Bettler gleich stellt. 

 NiminiTmehr aber kann das y%a; '(ausgleicbend» ge- 

 naimt werden: demi mag es auch gewisse Lasten allen 

 auferlegen, so ersebeint es doeb nach der Verschie- 

 deubeit der iiusseren Lebensverhiiltnisse wie des kiir- 

 pcrlichen Betîndens in hochst uugleicher Gestalt, bier 

 als behaglich und gesegnet, dort als kuminervoll und 

 elend. Sollte indess jemand derartige Erwiigungen fiir 

 spit/iindig halten, so versuche er die Homerischen 

 Worte àXXà ae •yYÏp'xç x&Cç&i cjjxccov zu iibersetzen: 

 « dich bedrangt das Alter» ist verstandlich; «dich be- 

 diiuigt das ausgleichende Alter» ist weder erhOrt noch 

 denkbar. Eben so râthselhaft ist es mir mit welchem 

 Redite der Krieg ausgleicbend oder nivellirend heis- 

 sen kann, wahrend nicht nur dem Siéger und dem 

 Besiegten, sondern auch den einzelnen Kanipfgenossen 

 ein hochst ungleiches Loos zufallt 36 ). Und unter allen 

 Umstiinden klingt es doch sehr wunderlich, wenn der 

 jugendliche Achilles (I 440) als noch nicht kundig des 

 «ausgleieheiiden» Krieges bezeichnet wird. — Als Ré- 

 sultat der vorstehenden, uothgedrungener Weise sehr 

 umstandlichen Erôrterung ergibt sich, dass die bis- 

 berigen Erklarungen von éjioi'.oç tcc'Xï^o; und ïa'va- 

 xoç , éjiouov vïTxo; und yf^aç als vollig unstattbaft 

 abgewiesen werden miissen. Wer die betreftenden 

 Homerischen Stelien obnc vorgefasste Meinung be- 

 trachtet, wird nicht umhin konnen dem Scbol. A 315 

 beizustimmen: 6 rconjtirçs 7r.avTax°û to cjxo^cv èltl toû 

 9a'JXou Xay.pav£t. Dicsen durch Homer selbst an die 

 Hand gegebenen Sinn konnen wir aus der ûberliefer- 

 ten Lésait freilich nicht auspressen; ailes aber wird 

 klar und verstandlich , wenn wir uns entschliessen 



36) Wenn lier Krieg, wie Doderlein sagt, keine Standesiiicksich- 

 ten nimmt, so konnte er grausam and schonungslos genannt werden, 

 nicht alier (causgleichend». Auch mochte ich nicht mil Dùdcrlein 

 liehaupten dass der Krieg niemand eximirt: er behandelt die einzel- 

 nen Kampfer hochst ungleich und eximirt gewohnlich die Feigen, 

 o'jx àyaSùv (pdàttai àXXà xaxùv. Nicht hrauclibar ist endlich zur 

 Erlluterung des o(aoûoç tcoXe|j.oç das von Doderlein verglichene £uvo; 

 IvuotX'.oç, xott te xravéovra xaTÉxra (S 309). Der Ausdrnck i;vm; 

 èvuâX'.o; bezeichnet dass der Kriegsgott es nicht ausschliesslich mit 

 einer der beiden kàmpfenden Partcieu huit, sondern beidenParteien 

 gemeinsam aiigehort. Somit hezieht sich dieser Ausdnick wic"Apr)ç 

 ôXXoTrpoaaXXo; auf das wechsclnde Waffengliiek und die bald dieser 

 bald jener Seite zufallenden Erfolge. Mag immerhin Ares wctter- 

 wendisch sein, so ist doch darum der Krieg nicht nivellirend oder 

 ausgleichend. 



