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dos Sciences de Saint -P^tershourç. 



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den beiden Fliissen liegt die Stadt Bailckan. Beide 

 FI tisse ergiessen sicli (vereint) in das Meer von Dschur- 

 dsclian. — Vorher wird bemerkt, dass verschiedene 

 Fliisse von den Bergen Arméniens in den Araxes fallen. 



Der Fluss Kur % ) komnit aus dem Lande der Alla- 

 nen, fliesst Tirlis und Berdaa vorbei und ergiesst sich 

 in das Meer von Tabaristan. 



Der Isfidrud 91 ) kommt aus der Nithe von Bab-Sis 

 (^^w *-X M )> durchstrômt Adserbaidschan, tritt daim 

 in das Land von Daïïem ein und mûndet in das Meer 

 von Tabaristan. 



Der Schahrud (i.>_/»li CJ9 ) entspringt von Talekan bei 

 Ray; er vereinigt sicb mit dem Isfidrud und fallt in 

 das Meer von Tabaristan. 



S. 107. Der Dschaihun, dessen Lauf nâher be- 

 schrieben wird — er kommt aus Thibet («!*«) — fallt 

 in den (Aral-) See" J0 l, dessen Umfang etwa achtzig 



96) Justi a. a. 0. fiudet den Kur iu den Beiienuungeu Rad und 

 Tort des Bundehesh; Spiegel a. a. 0. S. 201 bezweifelt die Rich- 

 tigkeit dieser Annahme und findet in Tort einen Anklang an den 

 Terter [Arali. jJjJ Thurthur] 



97) ,Jjjj<.k~\ - S. Kaswiny, I, S. 181; Ethé, S. 370. Spie- 

 gel, Alterthumsk. S. 75 nennt ihn Saféd-rûd; Çpét, S. 201. 



98) Bei Jakut ^w«,jL> Parsis. In der Bearbeitung von Bar- 

 bier de Meynard heisst es: «Le Fleuve Blanc qui prend sa source 

 dans le Dailem». S. Spiegel, Alterthumsk. S. 75: «er entspringt im 

 N.N.W. der tûrkischen Stadt Sinna». 



99) S. Kaswiny, S. 181; Ethé, S. 370. 



100) S. Masudy, I, S. 211; Kaswiny, S. 177: Ethé, S. 362. 

 Der Dschaihun wird auch fâlschlich der Fluss von Balch, d. i. der 

 Bactrus genannt; vergl. Forbiger, Handbuch der alten Géogra- 

 phie, II, S. 77 und 557. Sonst sind beide Fliisse verschieden; s. 

 Idrisy, II, S. 356; vergl. Justi, Beitrâge, I, S. 12 u. Spiegel, 

 Alterthumsk. S. 207. Die im Auszug I, Anm. 17, genaunten Fliisse 

 Catadun und Kat beruhen nur auf ciuer falschen Ùbersetzung Hy- 



lander's ; denn anstatt iL-à* {jjïilïj îst zu lesen ^.s uij 



0*- 



*L*ij, von Zeit zu Zeit. Sic mûssen also in den See der Verges- 



senheit fallen. Die Stelle lauiet so (Msc. Mus. As. J\* 599 a ): 



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icjl*j~ jQJj É)j*Jl jifj ^Li-J) _j$j L^aS LojI »Â)j *~-'*j ùj^ 



Jw_)j ij cL ij ls>_yU> i_jJ.»j Aj \.Pj*.Cj ô/^-ào ôjsSS jW*'J 



ijaiù^ i, UJI /»»j Uj, «Der See von Chuâresm hat einen Um- 

 fang von 300 Meilen; sein Wasser ist salzig und bitter. Er hat 

 weder Abfluss noch Uutiefen. In denselben fallt der Fluss Dschai- 

 hun bestândig; der Saihun nur bisweilen (zeitweilig). Ferner fallt 

 in denselben der Fluss von Schasch, der Fluss der Tûrken (?, el- 

 Turk [s. Ause.l, 16)], der Fluss Sermasgha und viele kleine Fiasse 



Farsangen betrâgt. An seinem westlichen Ufer ist er 

 eingeschlossen von dem Siah-Kuh genannten Berge; 

 das ostliche Ufer ist begrànzt durch Gestriippgegen- 

 den {fjàLè), in welchen sich vide in sich verschlun- 

 gene, in einander verwachsene Baume befinden, und 

 durch welche man nur auf einem engen, steilen Wege 

 kommen kann, wo es beim Ein- und Ausgang Berg- 

 kliifte zu durchgeben giebt. 



S. 108. El-Serir. Man kommt von den Chasaren in 

 zwôlf Tagen durch eine Steppe dahin. Dann steigt 

 man iiber einen hohen Berg und durch Thâler fort 

 und geht «o drei Tage lang bis man zu der Veste des 

 Kôniges kommt. Das ist eine Veste auf dem Gipfel 

 eines Berges, welcher vier Farsangen weit und breit 

 ist. Sie ist von einer Steinmauer umgeben. Der Kônig 

 besitzt einen Thron von Gold und einen von Silber. 

 Die Bewohner der Veste sind insgemein Christen; 

 die ûbrigen Bewohner seines Reicbes sind aile Un- 

 glaubige. Er gebietet iiber zwanzigtausend Schluch- 

 ten (Bergoffnungen — ^«i 101 ), in welchen sich ver- 

 schiedene Arten von Leuten befinden, die daLaudgii- 

 ter und Dôrfer innehaben. Sie aile verebren einen 

 «trockenen Kopf», d. i. einen Todtenkopf 102 ). 



Wenn Jemand bei ihnen stirbt, so legen sie ihn 

 auf eine Bahre und bringen ihn auf den grossen Platz 

 (Maidan), wo sie ihn drei Tage lang auf der Bahre 

 liegen lassen. Dann sitzen die Bewohner der Stadt 

 in Panzerhemden und Harnischen auf, begeben sich 

 nach dem Platz und wenden sich gegen den auf der 

 Bahre liegenden Todten mit ihren Lanzen, indem sie 

 um die Bahre herumreiten und die Lanzen auf den 

 Todten richten, ohne ihn jedoch zu stechen. Ichfragte 



und andere. Sein Wasser aber wird dadurch weder sttss noch ge- 

 niessbar ; es nimmt durch dièse Einflùsse weder zu noch ab». 

 Schon Fràhn hatte jeue unrichtige Ubersetzung Hylander's am 

 Bande eines gedruckten Exemplares bemerkt. Auch weiss ich nicht, 

 ob Idrisy's2foittZ/ta(S. 338) richtig ist; sollte da nicht z.j verborgen 

 sein? — Uber die Fliisse Dschaihan und Saihan s. Spiegel, Er 

 Alterthumskunde, S. 286. 



101) Defrémery: «vingt mille vallées». Ich habe auch Auszug I, 

 S. 352 (Mél. as.) wjl«i, durch Schluchten ûbersetzt. — Es sind dar- 



unter wohl die Bergschluchten und Thâler zu verstehen, in welchen 

 so viele Kaukasische Aule liegen. 



102) In den Fragments de géographes et d'historiens arabes et per- 

 sans inédits, par M. Defrémery. Paris 1849, S 23, finden wir die- 

 selbe Angabe nach Al-Bekry. — Man wird hier unwillkubrlich 

 an den Umstand erinnert, dass in Rapperswyl in dem dortigeu Bein- 

 haus vor einzeluen der aufgestellten Schàdel ein Keizehen brennt 

 und vor ihnen die Verwaudten zum Seelenheil des Versiorbeuen 

 beten; s. Salon, Bd. IV, Heft VII, S. 84. 



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