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Bulletin de B'Aendéiiiïe Impériale 



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sie nun liber das, was sie thaten,aus. Sie erwiederten: 

 «eswarbei uns ein Mann gestorben und begraben wor- 

 den. Nach drei Tagen schrie er aus seinem Grabe. 

 Wir lassen daher einen Todten drei Tage liegen. Am 

 vierten Tage drohen wir ihm mit den Waffen, dainit 

 wenn sein Gèist schon enthoben ist, er in seinen Kôr- 

 per zufikkkehre». Dièses war gegen dreihundert Jabre 

 lang ihre Gewohnheit. îbr Konig beisst Awnr (JJ). 

 Redits von der Veste ist ein Weg, auf welchem man 

 zwisclien holien Bergen und vielen Gestriippgegenden 



ges ,M ) 



Am Fusse des Berges ist ein Weg, aber rund 

 herum sind bohe Berge. Den Mauerwall dieser Burg be- 

 wachen tàglich tausend Mann von ihren Bewohnern, 

 welche Nachts und Tages auf dem Anstand sind. Die 

 Alhmen bestehen aus vierStâmraen; der Adel und das 

 regierende Haus befinden sich in dem Stamme, D ahsas 

 (^.L^?) genannt. Der Kôuigder Allanen heistBugha 

 (L«j), weleber jedem, der liber sie herrscht, gebieten 

 kann. Die Stadt [die Mauer der Stadt?] Bab wël-Ab- 

 wab erstreekt sich vom Gipfel des Berges el-Kabk 



eine Reise von zwôlf Stationen zurQcklegt und dann (des Kaukasus) bis zum Cliasaren-Meer und geht nock 



drei Meilen ins Meer hinein. 



zu einer Stadt, Dschmctan(j\j.~ m ) genannt', kommt, 

 DerKônig derselben heisst Adser Nersi( u -^ jil in4 )- 

 Er liait sich an drei Religionen. Am Freitag betet 

 er mit den Mnsulmanen, am Sonnabend mit den Ju- 

 den, am Sonntag mit den Christen. Jedem, der zu 

 ihm kommt, versichert er, dass er jeden einzelnen 

 von diesen Religionsanhângern zu seiner Religion ein- 

 lade und behaupte, dass sein Glaube der wahre und 

 jede Religion ausser der seinigen falsch sei. «Ich aber 

 halte mich an jede, so dass ich die Wahrheit der ver- 

 scliiedenen Religionen fasse.» Zelin Farsangen von 

 seiner Stadt liegt eine Stadt, Rendsclies? (^V genannt, 

 wo sich ein grosser Baum befindet, der keine Frùchte 

 tragt. Die Bewohner der Stadt versammeln sich jeden 

 Mittwoch um ihh, behàngen ihn mit verschiedenen 

 Fruchten, verbeugen sich vor ihm und bringen ihm 

 eine Opfergabe {<J^J) dar. Der Kônig von Scrir be- 

 sitzt eine Veste, Gumischka m ) genanut, in welcher 

 sich seine Schatzkammer betindet, das ist die Veste, 

 welche ihm Anuschirwan gegeben bat. 



S. 169. Geht man links vom Reiche von Serir aus, 

 bo reist man drei Tage lang in Bergen imd Wiesen. 

 Man kommt dann zudemKônig der Allanen. DerKônig 

 der Allanen selbst ist Christ, die gemeinen Einwohner 

 seines Reiches aber sind Unglaubige . welche Gôtzen 

 anbeten. Hierauf geht man zehn Tage zwisclien Fliis- 

 sen und Baumen bis man zu einer Veste, Bab-AUan 

 genannt, kommt. Sie liegt auf dem Gipfel eines Ber- 



Der Abschnitt uber Tabaristan ist mitgetheilt in 

 meiner Schrift: Uebtr die Einfdlle u. s. w. Regist. tin- 

 ter Tabaristan. 



(3). V. 



IbnSerapion (ù^U- jJ) nat nachRieu'sNach- 

 weis (s. Catalog. S. 603—604, të MCCCIX) im Aus- 

 gang des dritten oder Anfang des vierten Jahrhunderts 

 der Flucht (a. C. 910 — 920) und zwar wahrscheinlich 

 in Baghdad gelebt. Das Nahere sehe man a. a. 0. nach. 



S. 17 v. Das Meer von Tabaristan und Dailcm ist 

 ein Meer, welches mit keinem anderen Meer zusammen- 

 hângt. — Nun folgen die verschiedenen Lange - und 



Breite-Angaben, z. B. vom Berge von Tun (jy J*», d.i. 



ù? J^ 107 )' L 74 ' 40 = Br - 40 ' 5 - Bei Tailesan (jULUI , 

 Talysch), L. 89,5, Br. 48,30. Es geschieht auch des 



Wasserstrahles (ijl^JI ,os ) Erwahnung. 



S. 48. Kenntniss des Nahr Tawil (J. i? L ^ — des 

 langen Flusses?), das ist, des Fiasses der Chasaren m ). 

 — Folgen die Lange- und Breite-Angaben, je nach 

 den verschiedenen Ortern, z. B. sein Anfang. ist eine 

 Quelle unter L. 139?,30, Br. 46,5. Er fliesst in der 

 Nahe der Stadt der Chasaren (Ml?) und des Meeres; 

 dann geht er zwisclien dem Meere und Chuârism und 

 ergiesst sich in seinem weiteren Lauf in die Niederung 

 (ixik.) des Flusses von Balch (d. i. des Bactrus m ) 



103) Vergl. Auszùge, I, Anm. 31) u. Ausz. III, Anm. 79). Aber 

 Dschaidan oder Dschidun scheint doch von jj^i verschieden ge- 

 wesen zu sein, s. auch Stiiwe, Die Handdsziige der Araber, S. 255. 



104) Nach Anderen hiess so der Kôuig von Scheki S. Masudy, 

 II, S. 68. 



105) afci.eiC — ausD'Ohsson, S. 67. In der Handschrift ist der 

 Name unleserlieh. 



10G) S. Abu'1-Feda, éd. Reinàud, traduct. S. 287. 



107) Tun, eine Stadt in Kuhistan; s. Jakut, s. v. Einen anderen 

 Berg Tun kenne ich nicht. 



10S) Der Strudel iu der Nahe des Meerbuseus von Karabughas. 

 S. Ausz. (I.) III. 



109) jjil jv f> 3 Jj^k _j#i toj**. 



110) Vergl. Ause. (2). IV, Anm. 12). 



