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des Sciences de Saint-Pétersbourg:. 



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sen, dass der in dieseni Ternpel aufgestellte Satyr des 

 Praxiteles, obgleich es in dem Tripoden-Viertel docli 

 gewiss noch manche andere Satyr -Statue gab, vor 

 allen anderen durch den Namen o êitl Tp-.rcSov 2à- 

 Tupo; ausgezeiciinet wurde 1 *), so ist es keineswegs 

 unwahrscheiiilieh, dass auch ein in jenem Stadttheil 

 gelegener Dionysos -Tempel, welcher sich vor den 

 iibrigen kleinen Tempelchen, von deuen gewiss eben- 

 falls ein nanihafter Theil demselben Gott geweiht war, 

 durch Grosse und Bedeutung auszeichnete, schlecht- 

 hiu als c vas; è ir.l TpncôSov bezeichnet wurde, und 

 dass Pausanias demnach hier dièse Bezeichnung 

 durch Anwendung des Wortes TrXiqcHov nur abkûrzt, 

 weil er schon ausdriicklich gesagt hat, dass er von 

 dieseni Stadttheil spreche. Ausserdem aber hatte er 

 offenbar zu einer besonderen Hinweisung auf die Lage 

 dièses Tempels im Tripoden -Viertel auch desshalb 

 einen guten Grund , weil er unmittelbar darauf zur 

 Beschreibung eines anderen demselben Gott geweih- 

 ten Heiligthums tiberziigehen hatte, welches ausser- 

 halb des Tripoden -Viertels beim Theater lag. IJXv]- 

 (7''ov bildet hier also zugleieh einen Gegensatz zu ~pôç 

 tô ^ssaTÇM im Folgenden. 



Auch bei der Deutung dièses Wortes tuXy]ct6;v ist 

 Friederichs iiberaus unglûcklich, indera er unter 

 der Voraussetzung, dass Pausanias von zwei Satyr- 

 Statuen spreche, das Tempelchen suppliren will, in 

 oder auf welchem die zuerst genannte Satyr- Statue 

 gestanden habe. Natiirlich fàllt dièse Deutung schon 

 mit jener Voraussetzung. Allein selbst wenn die letz- 

 tere zulâssig wiire, so kônnte man doch zu JcXïjaébv 

 nicht das Tempelchen selbst, welches Pausanias gar 

 nicht erwâhnt hat . sondera nur den wirklich erwahn- 

 ten Satyr suppliren, so dass der vollstandige Gedanke 

 des Periegeteu wiire: Atovuoo Se Iv xw vaû tm tcXt]- 

 fft'ov tcj 2aT'Jpcj Sârupoç îgti rar;. Wer fiihlt denn 

 nicht, dass Niemand so denken oder schreiben kann, 

 sondern dann wenigstens àXXoç 2arupc; sagen miisste? 



Zu noch anderen Bedenken hat man die Worte: 

 2<rnjpéç eV« Tta^ xal Si'Socnv sxiïuiia benutzt, zu- 

 nâchst indem man das Anakoluth hervorhob. Denn 

 die regelrechte VYortfolge wurde viebnehr izaXq StSoùç 



14) Natùrlich bezeichnet in dieseni Ansdmck rji^oôe; nicht 

 Dreifûsse, sondern die Strasse oder dru Stadttheil die 

 und diePraepositiou é-i ist gebraueht, wie bei Tbuk. II. 3 1. uSéaoïv 

 c-Jv c; TO ôt,hcO'.:v crua. i icrvt lui to'j xctXXioTou itpootOTeîou tt;; 

 TtoXeuç. 



Tome XVII. 



îV.ruita verlangen und Pausanias selbst sagt Perieg. 

 II, 19, 5. xsfxai Se £ixùv Bi'xwvoç, àvi^p iizï tôv ujj.uv 

 ipe'pov -a'jpov und Per. V, 17, 7. . . . èVnrçxs. . . . xal 

 AXx^atwv r.aÀç 7'jp.vc;. Wer aber seiner Schrift auch 

 nur einige Aufmerksamkeit geschenkt hat, weiss, dass 

 bei ihm jene regelrechte Redeform nur die seltnere 

 Ausnahme bildet und dass er, namentlich bei Beschrei- 

 bungen von Kunstwerken, ebeu die hier vorliegendc, 

 ubrigens auch den Prosaikern der besten Zeit keines- 

 wegs fremde, anakoluthis<:he Redeweise ganz entschie- 

 den bevorzugt, indf m er sich bald, wie hier, der Par- 

 tikel xai, bald der Partikel M bedient, bald noch 

 ûberdies das Subject verandert. Es geniigt, fur jede 

 dieser Formen einige Beispiele hieher zu setzen. 



Paus. V, 19, 5. "ApTîjj.;; Se eux. ciSa £V cru Xcy« 

 7tTêpu7aç ïycMCCL îVtcv Ik\ tôv «jj-ov xal r?) piv 8s£'.â 

 -/.or.î/v. TtapSaXcv. 



Paus. VII, 5, 9. £<7Tt — xal àiya\p.<t |ûXo\> [isy£"iet 

 piya xaÏT^svcv te irA Spôvou xal TjXaxâxTjv s'v ÉxaTé*pa 

 xùv x £ '-?ùv sxsjt. 



Paus. VII, 22, 7. rcapà hï auxôv oÉxéxinç àxévria 

 z'/(ùv îav' xal ayEt xûvaç éxivtfi&îaç Îstjçs'Jc-j^'.v àvïpo- 

 7E«ç. 



Paus. II, 10, 5. TC£TCG''r l Ta'. Sa ex te xpuccù xal éXé- 

 oavxc;. ©Epcjaa £id tyJ xeopaX^j rc'Xcv, tuv gstçûv ^è 



£J(£t TT] lJ.lv [XTÎxUVa Tfj Sî £T£îa n.ïjXcV. 



Paus. II, 27, 3. év 8è aùrù Ila'jcrcc'j Ysâ'iavTOç 

 PéXï] [)-£v xaî tc'çov Éaxiv àçetxàç "Eco;, Xûpav Sî àvr 

 auTÛv àpâ[j.£vo; çepst. 



Paus. V, 18, 1. rE-ciTfjTa'. Sa ^uv^ T:œ?Sa XêÙxov 

 y.c.tî'jScvTa àve'xouaa tt~ SeÇtâ X 6t P'> ~'(i Ss ÉT^pa {tsXava 

 £/£'. -acSœ tm xaÏ£'JScvT'. loixoTa. 



Paus. V, 17, 11. $wsûç — 6 @pà| êffTi, xal ol icou- 

 S:; c ; . Bcp:Vj toI^ Aprr'jca; are aÙToû Stuxoucnv. 



Paus. VI, 18,1. È't7T'. Sî xal tcù Kupijvaîbu Epa- 

 Tiaïevouç /a/xcûv àpixa xal Nixi] ts iTCt^Yjxs toÛ aç- 

 [xaTo; xal ajTc; KpaTtaîévTjç. 



Paus. VIII, 31, 2. -pc aÔTÙv x.c'pa; Itco6)0-sv où 

 [ts^âXaç, èv ynâai ts xatTnxcjo-'.v £; trepupa, xal av^ôv 

 àvaTîXîttv ixaxéça TaXapcv ëicl Tf ( xsoaX^ tpepei. 



Paus. V, 17, 3. XpivM Sa uffTspov xal àXXa àve^e- 

 (xav èç tô 'Hparcv, 'Epu-f^v Xftou, A'.:'vuaov Sî çspet \nfj- 

 itiov, tê^vï] H Iffri npa|ixe / Xov)ç. 



Statt also an der anakoluthischen Redeform der 

 Stelle, welche uns beschiiftigt, irgend einen Anstoss 

 zu nehmeii. mûssen wir darin vielmehr gerade einen 



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