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ISulletin de l'Académie Impériale 



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16, 1. 40, 4. X, 7, 6. 14, 7. 18, 5. 24, 1. 38, 8. 

 nachweisen kann, in denen er es mit dem itn Dativ 

 genaunten Namen der Gottheit verbiudet, welcher ein 

 Weibgeschenk dargebracht wird; und dazu kommt 

 nur noch eine Stelle (Perieg. VI, 19, 4.), in welcher er 

 das eiufache xiSevoti t( xtvt, und zwei (Perieg. X, 15, 

 4. 16, 6.), in denen er xttévai ti Ttapà xtvt in gleichem 

 Sinn gebraucht. 



Nocb auffallender ist es, dass Pausanias das nicbt 

 weniger gebrïiuchliche àvaxeîa^at xtvt, wenn icb Nichts 

 iibersehen habe, ohne Ausnahme gemieden bat, wenn- 

 gleich er sich des Ausdrucks àvaxefcr'iai ohne Dativ 

 ganz gewôhnlieh bedient. Wie gewôhnlieh das Letztere 

 ist, kann folgendes Verzeichniss, das durchaus keinen 

 Ansprueh auf Vollstandigkeit macht, zeigen: I, 21, 5. 



23, 8. 40, 5. II, 1, 9. 10, 1. 11, 8. 13, 6. 17, 7. 

 19, 5. 24, 3. III, 3, 8. 11, 10. V, 10, 4. 13, 1. 17, 



3. 21, 2. 17. 23, 5. VI, 2, 1. 8. 3, 2. 4. 11. 13. 1G. 



4. 8. 6, 2. 8, 6. 9, 9. 11, 2. 13, 2. 14, 1. 13. 15, 

 2. 7. 16, 6. 17, 3. 19, 4. 12. 13. 15. 23, 4. 7. 24, 



5. 25, 4. VII, 20, 6. VIII, 32, 5. 37, 4. 46, 3. 5. 

 47, 2. IX, 10, 4. 16, 5. 27, 5. 35, 6. 41, 2. X, 9, 

 5. 9. 11, 6. 24, 5. Und naturlich stehen auch die 

 Worte V, 21. 1 . év Se ttj AXxei xà [j.àv xiji.'f) xtj iç xô 

 ietov àvàxeixai, oï 8è àvSptàvxeç xùv vixûvxwv Iv à'iXoy 

 Xôyw acpiat xal oôxci Si'Sovxai, mit dieser Gewohnheit 

 des Pausanias keineswegs im Widerspruche. 



Doch findet sich bei ihm in seltenen Fâllen auch 

 àitoSiScvai -u xtvt (VI, 12, 1. VIII, 42, 5. X, 13, 8.) 

 oder SiSôvai xi xtvt (II, 35, 11. V, 21, 1. 27, 8. X, 

 8, 7.) zur Bezeichnung des Darbringens von Weih- 

 und Ehrengeschenken an Gôtter oder hervorragende 

 Mâuner gebraucht. 



Ganz gelàufig hingegen ist ihm eben die an unserer 

 Stelle vorliegende Betonung des Besitzes, welcher die 

 Folge der Darbringung ein es Ehren- oder Weihge- 

 schenks an einen Gott, Héros oder Menschen ist, 

 durch die Formel: eaxt xt xtvt, und zwar finden wir 

 dièse Formel in dem genannten Sinn angewendet auf 

 die Substantiva: §c'avov II, 4, 1. II, 30, 1. III, 14, 7. 

 VI, 24, 6. àfaX^a II, 4, 1. VII, 26, 11. VIII, 21,4. 

 IX, 25, 4. IX, 30, 1. X, 34, 6. eixuv VI, 11, 1. VI, 

 16, 1. àvSptàç I, 5, 4, VI, 3, 10. VI, 8, 4. VI, 16,, 

 8. vaoç II, 30, 1. VII, 24, 1. VIII, 26, 1. VIII, 41,' 

 10. leppv II, 2, 8. VI, 24, 6. X, 36, 8. irepi'^oXo; VI, 



24, 5. poiiôe II, 9, 6. V, 15, 1. VI, 23, 3. VI, 24, 5. 



VIII, 37, 2. p^a IV, 36,2. VI, 21, 11. VI, 23,3. 

 VI, 24, 5. VIII, 24, 7. VIII, 44, 8. IX, 2, 5. IX, 17, 

 4. xàcpoç I, 43, 8. II, 23, 5. III, 16, 6. IX, 33, 1. 



xeXexr) xat à^wv VIII, 9, 8. 



Besonders hervorzuheben sind die Worte X, 35, 10. 

 rapà 8s aùxïj jcaxetXïjixévov xatvt'atç à^aXn-a àpxafov et 

 xt àXXo, cr.ôaa. ATQpnfjxpi le, xtp.r'v. Denn wenngleicb da 

 das Verbum ê<m nicbt wirklich ausgesprochen, sou- 

 dern nur zu suppliren ist, so ist die Stelle doch dam m 

 von Wichtigkeit, weil sie durch den Zusatz iç xt^v 

 die Bedeutung der Formel nachdriicklich betont. 



Im entgegengesetzten Sinn verdienen die Worte 

 VI, 24,6. êffxt Se y.a\ Xàptciv kpo'v, xcd |éava e'Tu'xpu- 

 ua. xà èç éff^fjxa, T;pô<76)7i:a Se xat X e ^? s S x - at ^cSe; Xt- 

 Sou Xeux.oû, besondere Beachtung. Denn der Begriff 

 eines a us religioser Weihung hervorgegangenen Be- 

 sitzes liegt da doch der Formel nur zu Grunde, so 

 weit sie sich auf die Substantiva tepov und gôotvov 

 bezieht, wahrend bei den ubrigen Substantiven dieser 

 Hintergedanke verwischt ist, und dasselbe finden wir 

 auch an eiuem andern Ort II, 30, 1 . ArcôXXuvi pv 

 Stj Ecavov yiipiv ia-zi xe'xvï]ç xïjç êTCixttptcu, xt) Se 'Ap- 

 xejuSt eVxiv latsTjç, xaxà xaùxà Se xoti 1 xm Atovuffw. 

 Ausschliesslich aber liegt der letztere Sinn der For- 

 mel zu Grunde V, 11, 1 . X9 ua °ù %k xat xà u7to8ïj[j.axa 

 xm 'inà xat t|j.cmov mc-oujxmç éoxt. VII, 25, 9. xaî xrj 

 A^Yjxpt eVxtv IffSiqç. VIII, 22, 7. axeXï) 8e' crcpiat'v 

 (2xufj.<paXtaiv) e'axtv opvftuv. VITI, 31, 4. xôiepvoi xe 

 yàp xà Û7i:oSï)[xaT<x éVxtv aùxw (Ait'). VIII, 42, 4. SsXcpî.; 

 Se èrd xrj; x £t P^ V a ^ T "Â (A?]'p)Tpi), rceptoxepa Se irç 

 opvtç êiù xrj éxe'pa. 



Auch muss hier daran eriunert werden, dass sich 

 Pausanias bei der Aufzàhlung der einzelntfn Kunst- 

 werke fast eben so oft, wie des einfacheu Verbums 

 eaxt , und in ganz gleichem Sinn auch des Wortes 

 xefxat zu bedienen pflegt. Denn daher kommt es, dass 

 wir bei ihm ein Mal (VI, 7, 8.) die Formel àvSpiàç 

 éort xivt mit der anderen gleichbedeutenden àvSpiàç 

 xerxat'xivi vertauscht finden. 



Ebenso oft jedoch, wie den Besitz, betont der Pe- 

 rieget die Verfertigung der Weihgeschenke zu Ehren 

 eines Gottes, Héros oder Menschen, indem er sich vor 

 Allem des Verbums îtoieiv xt xivi, namentlich der For- 

 mel 7C£7toi'ï]xat xt' xtvt bedient. Angewendet finden wir 

 dièses Verbum in der genannten Weise auf die Sub- 

 stantiva tryaX|ia. V, 10, 2. V, 21, 6. VI, 23, 4. VI, 



