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Bulletin (le l'y&cadéniie Impériale 



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4) Tsorajew fiihrt noch mehrere ahnliche Verba 

 an, vou deneii ich in der Anmcrkiing zu 35 der osse- 

 tischen Sprichvvôrter einzelue Beispiele beigebracht 

 habe, namentlich ratarbatarRiiniin, hin- uud liertreiben, 

 raliàbalisKaniin , hin - und lierHiehen , rajurbajuiRaniin, 

 hin- uud herredcn, raRabaRaKanijn, so uud so macheii, 

 raionbaxonRauiin, hin und her einladen, racubacuRaDiin, 

 hin- und hergehen, ratulbatulRaiiiin, sich hin- uud Iier- 

 wiilzen, raskarbaskarRaïuin, hin- und liertreiben, raiilbaiil- 

 liauiin, den Kopf liin- und herschûtteln. 



5) Wâhrend Saiana in dem Lobgedicht auf Baiuraj 

 (s. daselbst Anmerk. 8) als Gattin des Xamiic auftritt, 

 ist sie hier mit Uriizmag verbuudeu. Tsorajew fiihrt 

 uocli folgeude Redensarten an : iieii usii kuxia Satauai 

 kuxta, die Haude dieser Frau sind Hande der Satana. 

 Von einer guten Wirthin heisst es na afsiii Satana, uu- 

 sere Wirthin ist eine Satana. Sii bagânii Saianai f'ijx, 

 ihr Bier ist Gebràu der Satana. 



6) da mardtii stan, ich schwôre bei deinen Todten; 

 Tsorajew verweist auf Sjogreu, Osset. Sprachlehre 

 § 250 Punkt 2; ich meiuerseits bemerke, dass in 

 dem Thiermarchen Gadii ruwas (Bull. VIII, p. 41 = 

 Mél. asiat. V, 203) statt dii nuirdtiistaa zu bessera ist 

 dij mardtu stan. 



7) galxur bedeutet nach Tsorajew eigentlich «grin- 

 dig», wird aber gebraucht vou Stubenhockern und 

 feigeu Memmen. 



8) Tsorajew bemerkthierzu Folgendes: AnFeier- 

 tageu versammeln sich die Osseten zum Mittag- oder 

 Abendmahl, bleiben aile stelien, entblossen ihr Haupt, 

 und der Âlteste iu der Famille nimmt in die eiue Hand 

 einen Kâsekucheu (ualibiix von ual oder uâlâ, auf, und 

 fiix, gekocht, gebacken) und eine Haramelkeule (sRu), 

 in die andere aber eiu Glas Branntwein (ara(ii) oder 

 eine Schale Bier, in Ermangelung dieser Getrauke 

 aber eine Schale Hirsebier (biirag, welches aus Ilirse- 

 mehl mit Malz gebraut, ira Sommer, namentlich zur 

 Zeit der Feldarbeiten, das gewôhnliche Getrank ist), 

 uud hait aus dem Stegreif ein Gebet, in welchem er 

 aile ihm bekannten lieiligeu anruft und ura ihren 

 Schutz, ihre Hiilfe und Fiirbitte anhàlt. Der Kiise- 

 kuchen, die Hammelkeule und das Getrank heisseu 

 kuwaggag, Gebetgaben, d. h. beim Gebet dargebrachte 

 Gaben. Vergl. Anmerk. 38 des Lobgedichts auf Ba- 

 tiiraj. 



9) Jedes Dorf liât seineu fidiuag, Herold. Es wer- 



dcn zu diesem Anite iiltere Miinner mit lauter Stiinme 

 auserwahlt. Soll eine Versammlung berufen werden, 

 so stellt sich der Herold mitten ira Dorf auf die 

 hochste Stelle und ruft mit aller Macht aus , dass 

 man sich zu der und der Zeit zur Versammlung (nii- 

 xas) begeben solle. Dabei sagt er stets die Worte: oi, 

 afiâ maôi zâgâd, na fequslon zaggà, also sage niemand: 

 «Ich habe es nicht gehort». Auch wenn man ini Dorfe 

 die Gedachtnissfeier fur einen Verstorbenen begeht, 

 oder wenn ein Leichenbegangniss stattfindet, ist es 

 die Pflicht des Herolds am Vorabend der Bestattung 

 oder der Geditchtuissfeier Meldung zu tliun, daniit 

 niemand sich aus dem Dorfe entferne. Fiir die Er- 

 fUllung dieser Pflicht erhalt der Herold gewohulich 

 ein Maass Weizen, zwei Maass Hirse; bei der Ge- 

 dachtnissfeier einen besonderen Aiitheil am Fleisch, 

 Bier, Brot und Branntwein; ausserdem ist er von 

 allen Abgaben befreit. Tsorajew. 



10) Von diesem qom kommt qomiil, erwachsen, einer 

 Sache gewachsen: caun qom diin, ich bin im Stande zu 

 gehen; acii liipbû baxiil bâdijn qom u, dieser Knabe ist 

 schon im Stande zu Ross zu sitzen; na riinôiin iiiirma 

 labddiiii qom nii ma u, unser Krauker ist bis jetzt noch 

 nicht im Stande zu sitzen. Tsorajew. 



11) Soll so viel heissen, als: eine Ôrtlichkeit un- 

 tersuchen, recoguosciren. Tsorajew. 



12) cagd bedeutet eiuige aufgehaulte Balken und 

 Baume. Tsorajew. 



13) Hierbei erinnere ich an die in dem Lobgedicht 

 auf Baiijraj vorkommenden Môrser; s. Anmerk. 30 

 daselbst. 



11) Nach beendigtem Gebet ubergiebt der Greis 

 die Hammelkeule, den Kàsekuchen uud das Glas 

 Branntwein irgendeinem aus der Schaar der Jiing- 

 lingc, dieser aber, nachdem er dieselben beriihrt hat, 

 dem sogenannteu urdiigstiig (von urdilg, aufrecht und 

 sliiii, ich stehe), Aufrechtsteher, d. Ii. Aufwârter. Tso- 

 rajew. 



15) Dem bei den Osseten herrschenden Fatalis- 

 mus gehort auch folgender von Tsorajew beige- 

 brachte Spruch au: dauiii nii aiwguisan , dein Gliick 

 wird dir nicht entrinnen. 



16) Tsorajew bemerkt , dass die Osseten sehr 

 liautig xiirz statt xorz gebrauchen , sieht sich aber 

 ausser Stande anzugeben, waun das eine oder das an- 

 dere gebraucht werden miisse. 



