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des Scipnfc» de Saint -P<^<er.<ibonri(. 



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der Benedictiner Aiisgabe, Paris 1840) siiid folgende: 

 Tcjv 7aaTf'.[j.apyov Ql~a, \y.r^ï qI\' £T'., 595 



TÛV 6ÙT£Xe(7TâTUV X£|3t)T0; £Ç £vC;, 



ôpïô; X£Y£'. TCOU K£px-c8â; ô çiXtœto;, 



aÙTfj; Tpucp-fj; £ j' aA;j.'jpcv xaxarT'iuv. 

 «Die letztendrei Verse», sagt Meineke (Jabrb. f. Pliilol. 

 1863 p. 387), «stehen auch bei Kosraas in Mais Spicil. 

 Ilom. II S. 254. Wer es unteniimmt die vi'vdorbene 

 Stelle zu emendiren, wird V. 9G ff. herbeizieben iiUis- 

 sen : àpxoç i^ xapuz£'''x £[i.oi xà, rôjjiaT i% àXcôv arcav 

 ^Xuxu, ol; TÛV Tpuou'vTuv àXix'jçôv xaTaTZT'JMV. Aber 

 freilich sind auch dièse Verse uberaus entstellt. Dass 

 der hier erwâbute Kerkidas der bekannte Dichter imd 

 Staatsmanii ist, iiber den icli Anal. Alex. S. o85 ff. ge- 

 handelt habe, leidet keinen Zweifel. Zugleich gelit ans 

 den Worten des Gregorius hervor, dass sich Kerkidas 

 zur kynischen Secte bekannte, womit auch das Lob 

 Ubereinstimmt, das er in dem a. 0. S. 391 von mir 

 behandelten Fragmente dein Diogenes von Sinope er- 

 theilt.» So weit reichen die Bemerkungen von Mei- 

 neke, auf dessen Zustimmung ich rechnen zu kônnen 

 glaube, wenn ich die von ihm hervorgehobenen Schwie- 

 rigkeiten zu losen versuche. 



Gleichgiltig ist das Citât aus Kosmas, der einen 

 sehr diirftigen Commentar zu den Gedichten des Gre- 

 gorius Naz. verfasst bat (^uvaYo^-r] xal iç(\-'{t\Giz, wv 

 épr|atï) ÎCTTcpiûv 6 ïetoç rpïjYOfto; h tocç é;ip-£Tp«; 

 aÙTÛ £tpT]iJ.£vot; iy. it xf]; t£07îv£uaTûu Ypacpifïç xaî tùv 

 ègo'iïEv TOiïjTeôv xal (71)779 açE^v). Den Unsinn des jetzi- 

 gen Textes hat er vorgefunden und gctrcu fortge- 

 pflanzt; die einzige Variante welcbe der von Angelo 

 Majo gegebeneText aufweist (Tpuçfîç te t' àXitupov statt 

 Tfuç-^; £^' àXiiuçôv), ist vielleicht nur bedingt durch 

 ein Versehen des Herausgebers oder des Druckes, je- 

 denfalls voUig werthlos. Von wesentlichem Nutzen sind 

 dagegen die aus Greg. Naz. von Meineke angefiilirten 

 Worte , apTo; r\ xapuxEt'a — xaTaTCTouv. Dièse Worte 

 finden sich nicht in dem Gedichte Trepi. àp£Tï);, son- 

 dern in der au^xpiatç; ptuv V. 90 — 98 (vol. II p. 221 

 C éd. Colon, oder II p. 394 éd. Paris, a. 1840) und 

 lauten in der Kolner Ausgabe: 

 KOEM. i'^oû Ta rd^'^a.T. TTN. àpTo; t] xapuxta, 

 £jj.ol tÔ Tzi^^a. i'i àX6)v aTiav vXuxu, 

 oiç TÛV TpucpuvTuv àXjj.upôv xaxaTiTiJu. 



Die Benedictiner Ausgabe bietet statt dessen iq xapu- 

 y.tio. i)i.z\ zà x:c(j.aT i% â/,ûv, wie Meineke citirte. In 

 dor au-i'y-p'-at; '^iw) wird ein Wettstreit zwischen dem 

 xcaix'.yi; und dem TiveuiiaTty-ô; ^l'o.; dargestellt. Die 

 obigen Worte werden mit Beseitigung einiger Verse- 

 iieii so zu schreiben sein: 



KOZM. i]i.c\> xà Tzi\i.'^ftz . TÎN. apxo; -rj xap'jxt'a 

 £IJ.CC7£ rûixâ T i\ i/.ôv arcav ^Aoy-'j, 

 m; tôv xpucpûvxwv àXiiupôv zaxaTCXuo. 



Der Sinn dieser Verse ist leicht verstiindlich. Der 

 xo(7[xt>cô; pto; behauptet, das feine Backwerk gehôre 

 ihm; dor 7i:v£'jjj.ax'.}tc; entgegnet, sein Leckerbissen sei 

 Brot und siiss schmecke ihm jeder salzige ïrank, wie 

 er die Scbwelgenden saizig bespeie, d. h. mit beissen- 

 dem Witz verspotte. Miissen wir auch xapux£t'a fur 

 die richtige Form halten, so ist docb xapuy.ta, wofiir 

 hier das Metrum spricht, bei eincm Autor wie Gre- 

 gorius nicht zu beanstanden. Im letzten Verse miJchte 

 ich das uberlieferte 01; nicht unbedingt verwerfen, 

 doch schcint «; den Vorzug zu verdienen. — Mit Hilfe 

 dieser Worte liisit sich nun die auf Kerkidas beztig- 

 liche Stelle des Gregorius ungefâhr in Ordnung brin- 

 gen. Wenigstens glaube ich in der Hauptsache das 

 Original wiederzugeben mit folgendem Vorschlag: 



ttTtavxa S' epTCEW eîç putcv xà li^ia. 

 TÙV 7aaxptixâpY6)v oIto., [j.Y]8à afx £xt, 

 ôpjù; Xe'YEt tcou KepxtSà; h cptXxaxo;, 

 aùxô; xpuçTiTT];, au'xô; éaîscMv aXaç 

 TÙV eùxeXeaxâTuv X^Ptqtoç i^ £vo;, 

 T^Xoç TpuçovTuv àXn.upôv y.aTarxuuv. 



Kerkidas heisst çc'XTaxo; in gleichem Sinne wie nach- 

 her V. 603 2x«ty,6)v xc3v <ptXTaT6)v gesagt wird, wcil 

 Gregorius fur seine eigenen Anschauungen eine Stutze 

 findet an dem kynischen Philosophen. Als Ansicht des 

 Kerkidas wird mitgctbcilt dass aile Speisen der Scblem- 

 nier in einen Abgrund gehen, namlicb in den Magen: 

 denn daran wird zu denken sein, wenn auch bei der 

 Unbcstimmtheit des Wortes ^utd; eine audere Auffas- 

 sung nicht ausgeschlossen ist. Zu atxa tritt der Zu- 

 satz ^-([hï qX-z ET'., woil die genossenen Speisen niclit 

 mehr geuiessbar und also keine Speisen mehr sind. 

 Ueber die personlichen Verhaltnissc des Kerkidas er- 

 fahren wir aus vorliegonder Stelle, dass er zuerst 

 iilipig lebte, dann — vormuthlich weil er sein Vermo- 

 gen aufgezebrt iiatte oder, wie Meuander sagt, éxpu- 



