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dos Seieiicp"* de Saint -PtWorsIiourg. 



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versprach Rache zu nchmen». Diesen Sinn bekomnien 

 wir durcli Verdoppeluiig eines Buclistaben: 



iiec tacni démens, set me, fors si qun tidisset, 

 X)romm ultorem et rerhis odia aspera movi. 

 "Wie leicht démens set in démens et iibergehen konnte, 

 ist klar. — An die eben bcsprochenen Verse schliessen 

 sich folgende an: 



liinc mihi prima mcdi lahes, liinc semper Ulixes 

 criminihus terrere novis, liinc spargere voces 

 ■in volgum amhirjiias et quaerere conscius arma. 

 Der Dichter dilrfte geschrieben haben haec mihi prima 

 mali lahes, wie man im Griechischen lieber sagen wird 

 ■?]§' àpxri [ic. ^(ù(ovt zc>,>,(.)v x.azGÎv als evtivSs àjx^ 

 \}.z'. 7£Ycv£ roXXûv xay.ùv. 



Aen. VI, 534. Deiphobus richtet an Aeneas die 

 Frage: welche Schicksale triebea dich das Schatten- 

 reich zu besuchen? Sed te qui vivom casus, âge fare 

 vicissim, attuleriiit — 



itt tristis sine sole domos, loca turhida adirés? 



Heyue findet in turhida eine Hindeutung-auf das 

 Chaos, das gern zu der Unterwelt iu Beziehung ge- 

 setzt werde , und erinnert daran dass aer turhidus so 

 viel sei als acr ohscurus. Aber wie man sich auch 

 wiuden mag, die Bezeichnung der Unterwelt durch 

 loca turhida, «verwirrte» oder «sturmische» Gegenden, 

 ist und bleibt absurd. Der Dichter schrieb oline Zwei- 

 fel loca lurida. Denn luridus ist die Farbe des Todes; 

 daher finden wir Ausdriicke wie lurida aconita bei 

 Ov. Met. 1, 147. Mors lurida bei Silius Ital. 13, 560. 

 Ganz entsprechend der vorliegenden Stelle sagt Hor. 

 Carm. III, 4, 74: luridum missos ad Orcum. Propert. 

 IV, 11,8: uhi portitor aéra receint, ohscrat herhosos 

 lurida porta rogos. Vgl. auch Lucan. I, 455: tacitas 

 Erébi sedes Ditisque profundi pallida régna, u. iihnl. 

 Aen. VI, 890 — 899: 



exim hella viro memorat quae deinde gerenda, 

 Laureniisque docet piopxdos urhemque Latini, 

 et quo quemque modo fugiatque feratque lahorcm. 

 sunt gcminae Somni portae; quarum altéra fcrttir 

 cornea, qua veris facilis datur exitus umhris, 

 altéra candenti pcrfecta nitens elcplianto, 

 sed falsa ad caelum mittunt insomnia Mancs. 

 Ms uU tum natum Anchises imaque Sihyllam 

 prosequitiir didis portaque emittit ehurna, 

 ille viam secat ad navis sociosque revisit. 



Dass vorstehende Stelle an einem Schreibfehler und 

 an einer durch diesen Schreibfehler hervorgerufenen 

 Interpolation leide, habe icli im Lexicon Vindob. p. 

 XL zu erweisen gesucht. Da dort die Stelle nur bei- 

 liiufig erwtlhnt wurde als Beleg interpolirter Verse 

 die sich in allen Handschriften des Vergiliiis finden, 

 so verfuhr ich summarisch: ich beschrihikte mich auf 

 Andcutungen, um die genaucre Begriiiulung meiner 

 Ansicht an einem anderen Orte zu geben. Dies soll 

 hier geschehen, auch auf die Gefahr hin dass ich durch 

 Einwiirfc kiinftig vcranlasst werdcn kdnnte abcrnials 

 auf denselbeii Gegenstand zurùckzukonnnen. 



Wenn Aeneas durch eins der beiden Traumthore 

 aus der Unterwelt geht, so stimmt dies durchaus nicht 

 zu dem was wir sonst von den Traumthoren huren. 

 Die Tniume wolinen in der Unterwelt gleicli den 

 nachtlichen Spukgestalten und Gespenstern, die in 

 der Finsterniss ihr Unwesen treiben, vor der Tages- 

 helle dagegen verschwinden. Man verlegt ihren AVohn- 

 sitz in den Vorhof des Erebus, weil sie mit der Ober- 

 Avelt unabliissig den regsten Verkehr uiiterhalten, und 

 gerade in diesem regen Verkehr scheint der Grund 

 zu liegen, weshalb man ihnen besondere Thore zu- 

 wies, durch welche sie bequem hin und lier gehen. 

 Gcredet wird von den Traumthoren in doppeltem 

 Sinne. Einmal heisst es von den sanft schlafenden 

 dass sie in den Traumthoren schlummern; so wird 

 Pénélope Od. S, 80f> bczeichnet als Ti^'j ii.a>.a -/.vw?- 

 croua î"v cvî'.pî!,V,i7t 7ru')/riCT'.v, und ahnlich sagt IJabrius 

 30, 8: Sa X^'iouj^à; efôev UTCVuaa; aÙTcv xôv 'Ef [xiriv 

 Iv TCiiXat; ovsipe^a'.;. Sodann wird unterschieden das 

 hornerne Traumthor, durch wclches die wahrhaften, 

 und das elfenbeincrne, durch welches die trugerischen 

 Triiume kommen. Bekannt ist die altestc und wichtig- 

 ste Stelle wo hiervon geredet wird, Od. t, 5G2 — G7: 



Sc'.al ^âp TE TîûXat àjjLSVYjvûv eialv cveipuv 

 ai [ièv ^àp zâpa'scTCT'. TSTô'Jxaxa'., ai 5' éXe'çavT'.. 

 tÔv cî [lev y,' è\toG>. S'.à rp'.t/Tcû cXsoavTc;, 

 et û £>.£ça(.fcvTat, ènt ày.paavra 9£pivT£;' 

 cl hï 8tà çsaTÛv x£p(xuv ÈXtuai tùpauE, 



CÏ ^' £TU[ia XpaiV0'J(7t, ^pOTÔv CT£ X£V Tt; iSTjTa'.. 



Auf diesen Homerischen Vcrsen beruhen aile iibri- 

 gen Stellen wo die beiden Traumthore erwahnt wer- 

 den; durchgiingig finden wir sie nur gcnannt mit Be- 

 ziehung auf die wahrhaften oder trugerischen Triiume. 



