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des Seit'iiet'S «le Kaiiif -PtWerNlioiir;;^. 



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spectatîs illis inferonim portentis porta ehurna egredkn- 

 tem facH, ut sagacihis Icciorihus suspkandum rcUnquc- 

 ret talent esse totam illam TepaTcXoYtav, quaVm somn'ia 

 ex inferis cadcm illa porta exire dlxisset. Wir diirfeii 

 zuversichtlicli behaupteii dass dem Vergilius nichts 

 ferner liegen koiinte als die lehrhafte Tendenz welche 

 Muret ilini unterschob. Das gebildete Publicum der 

 Augusteisclien Zeit, fiir welches er schrieb, war aiif- 

 geklart genug um die Wiinder des Heldenepos und 

 die Prosa der realen Wirklichkeit selbstaiidig und 

 ohne besondere Anleituiig von einander selieiden zu 

 konuen: die Aufgabe des Dicliters bestaud also nicht 

 darin das Wnnder zu kritisiren, es als willkiirlich er- 

 funden uud als unniOglich darzustellen, sondern viel- 

 niehr ihm Leben und poetische Wahrhcit zu verlei- 

 hen und aut' dièse Weise den Léser iu eine idéale 

 "VVelt zu versetzen, in der sicb Wahrheit und Dichtuug 

 unaufhorlich begegnen. Wollte und konnte Vergil die 

 Scbrecknisse der Unterwelt nur mit der Clausel er- 

 ■wiUinen, dass dies Auimcnmabrcben seien, an die kein 

 verniinftiger ]Menscli melir glaube, so fragen wir, war- 

 um er an die Darstellung der Unterwelt so viel Zeit 

 uud Miihe nutzlos verschwendete. Mau konnte es nur 

 als Selbstironie betrachten , wenn er seine eigenen 

 poetischen Scbupfungen mit der Sclilusswendung dass 

 ailes nur erlogen sei wieder zerstôrte; eine solche 

 Selbstironie ware moglicb bei H. Heine, bei Vergil 

 ist sie undenkbar. Ausscrdem wlire es eine Symbolik 

 liochst eigenthumlicber Art, wenn mit dem Gang des 

 Aeneas durch das elfenbeinerne Traumtbor vom Dicli- 

 ter protestirt werden soUte gegen die Wabrlieit des- 

 sen was der Dichter selbst oder was die Muse iiber 

 die Dinge der Unterwelt gcsuugeu bat. Gesetzt aber 

 das elfenbeinerne Tbor bedeutete entwedcr dass Ae- 

 neas nur getraumt habe oder dass der Bericht iiber 

 die Unterwelt ein Hirngespinnst sei: in beiden Filllen 

 ist die Erwillinung des Trauratbores mit der patrioti- 

 seben Tendenz des secbsten Bucbes der Aeneis un- 

 vereinbar. 



Bckanntlich benutzt Vergilius den Gang des Ae- 

 neas in die Unterwelt, um den Bubm des Komischen 

 Volks zu vcrlierrlicben und die leucbtcndcn Namcn 

 zu feiern, die in der Geschichte der ewigen Stadt am 

 meisten hervorstrablen. Ankniipfend an die pliiloso- 

 pbiscben Lebren von eincr Wandcrung und ciner Liiu- 

 terung der Scelen, lilsst der Diebter die kiinftig er- 



stebenden Gescblechter bereits in der Unterwelt prae- 

 formirt sein, von wo sie, wenn ibre Zeit gekommen 

 ist, an das Tageslicbt emiinrsteigon. Auf dièse Weise 

 verscbafit er sicli die j\Iugliclikeit durch den ]\Iund 

 des Anchises die Grosstbaten des Roniischen Volkes 

 prophetisch verkiinden zu lassen und ein Gemiilde zu 

 entrollen, das die gcfcicrtsten llcldcn der Romischen 

 Annalcn von den Antangen des Staates las zur Augu- 

 steisclien Herrschaft in glilnzender Folge aufzeigt. 



Dièse Verherrlichung des Romischen Volkes und 

 das dem Augustus iiberrcicblicli gespendeteLob wiirde 

 sicb in ein Nichts autlosen, der Dichter wiirde seineu 

 Patriotismus und seine Verebrung fur Augustus ver- 

 spotten, wenn Aeneas nur getriiumt batte oder wenn 

 die AValirheit des Bericbtes iiber die Dinge der Un- 

 terwelt in Frage gestellt wiirde. Dass es die Absiclit 

 des Dicbters war nicht Trilume oder ]\lahrchen , son- 

 dern iiberlieferte Thatsachen aus dem Schattenreich 

 zu berichten, lebren auf das bestimmtestc schon die 

 Worte, mit denen er seinen Bericht anhebt V. 2G4 ff. : 



di qmhus hnpcnnm csi auhnanint, umhracqiie silentes 

 et Cliaos et FJdcgciJion, locu nodc tucentla lute, 

 sit miJii fas audita loqui, sit numine vestro 

 pandere res alta terra et caliyîne mersas. 



Wir glauben zur Geniige dargetban zu haben dass 

 der Gang des Aeneas durch das elfenbeinerne Traum- 

 tbor den Traditionen des Alterthunis und der gesun- 

 den Vernunft in gleicher Weise widerspriclit, dass die 

 bisher versuchten Erklârungen dieser Fiction weder 

 au sicb zulassig sind noch mit dem Charakter der 

 Vergilschen Poésie und dem Zweck des secbsten Bû- 

 ches der Aeneis sicb vercinigen lassen. Das richtige 

 Gefiihl dass dem elfenbeinernen Traumthore ein ver- 

 niinftiger oder auch nur ertriiglicher Sinn hier nicht 

 abgcwonnen werden kann, bracbtc lleyne zu der Bc- 

 hauptung, mau wisse zwar nicht woran Maro, indem 

 er seiches schrieb, gedacbt habe; den grOssten Gei- 

 stern aber begegne es zuweilen dass sie, einmal in 

 gewisse Scblingcn verstrickt und geistig umnachtet 

 {interdum 'okaz xo).cyjjvTa; ),r,ij.âv dixois cum Comico, 

 fiigt er zur Erliiuterung bei) auch ganz eiufache und 

 handgreifliche Dinge nicht sehen (vgl. vol. 2 p. 1043 f. 

 éd. Wagn.). Zu der Concession dass wic der lomts 

 Ilomrnis, so auch der lotuis Vcvfi diu s chnm] geschlura- 

 mert habe, honnen wir uns hier nicht verstchen, dar- 



