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des Sciences de Saint •Pt'tersboiirg:. 



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deu, dass er vielinehr mit den Augeii gehiitet werden 

 muss», stattetc seine Tochter mit jcglioliem Sclimucke 

 aus, gab sie ilim zur Fraii uiid verlieli iiim die Hiilfte 

 seines Reiclis. 



l)Es ist zu beacliten, dass iu J. W. AVolf's Deiit- 

 schen Hausmarchen S. 400 der Râuberhauptmann 

 Hans Kiibstock mit einera Leineweber die Schatz- 

 Icammer des Konigs beraubt. 



2)Ini Tibet. q^^'F] (buchstiiblich Wurf-Fleisch) feblt 



in den Worterbiicbern und scheint eine Corruption 

 des Sanskritwortes FîT]I zu sein. 



3) Eine bestimmte çivaitische Sekte , dereu Bekenner 

 Todtenschadel in der Hand trugen. 



4) Nicht unerwahnt darf bleiben , dass Aug. von Pla- 

 ten in seinem Scbatz des Rliampsinit an den Schatz 

 einen Garten stossen lasst, in welcbem die Konigs- 

 tocbter sich in den einen der beiden Diebc verliebt. 



5) Man vergl. in der sanskritischen Receusion die Na- 

 meu der beiden Diebe Karpara (Scherbe) und Ghata 

 (Krug). 



6) Man vergl. Loiseleur Deslongcbamps, Essai 

 sur les fables indiennes (Paris 1838) II, 124 (Ana- 

 lyse de Dolopathos): L'homme auquel un enfant 

 présentera un couteau est celui que vous clierchez; 

 ferner Reinhold Kohler in Cenfey's Orient und 

 Occident II S. 303 — 313 (das INIarchcn vom 

 schlauen Burschen, dem Sohne der Wittwe). Nach 

 diesem gaelischen Marchen wird der Dieb dadurch 

 erkaunt, dass ihra ein Kind einen goldenen Apfel 

 reicht. R. Kohler, dem ich diesen Nachweis ver- 

 danke, bemerkt ausserdem: «In dem Marchen vom 

 Diimmling, welcher der Konigstochter anwiinscht, 

 dass sie ein Kind bekommt (Hahn J\° 8, Grundt- 

 vigll, 308, Miillenhof Sagen S. 481, Zeitschrift 

 fur deutsche Mythologie I, 38), wird der Diimmling 

 als Vater des Kindes der Rrinzessin erkaunt, weil 

 ihm vor allen auderen geladeneu Maunern das Kind 

 einen (goldenen) Apfel reicht. lu der Fassung des 

 Marchens in Basile's Pentamcrone I, 3 umarmt 

 das Kiud seinen Vater. In einem gaelischen Milr- 

 chen (Orient und Occident II, 124) erkennt die 

 Konigstochter den Vater des Kindes unter den 

 Mânnern Erins dadurch, dass ein Vogcl ihm auf 

 den Kopf springt. » 



Tome XIV. 



Zweiteus haben wir die sanskritischc Receusion 

 in Somadeva's Kathi'isaritsAgara X, G5, C'iuka 140 — 

 175, S. 17G f. in der Ausgabe von Hermann Brock- 

 haus (Lpz. 1866); englisch ist sie der Hauptsache 

 nach mitgetheilt von H. W il s on in The British and 

 Foreign Review N'. XXI (1840) und daraus abgedruckt 

 in der Sammlung seiner Werke Vol. IV (Lond. 1SG4), 

 S. 147 f.; neuerdings aber von E. B. Cowell iiber- 

 setzt in The Journal of Philology. Lond. à Cambridge, 

 Vol. I (1868), S. 67 — 70: a Hindu Version of the 

 story of Rhampsinitus. Man vergl. auch A. Weber 

 im Literarischen Centralblatt 1867 .An 14 p. 381 f. 

 Wir lassen dièse Receusion hier in moglichst treuer 

 Ûbersetzung folgen. 



Es waren in irgend einer Stadt zwei Diebe, Namens 

 Ghata (Krug) und Karpara (Scherbe); von diesen bei- 

 den stieg Karpara einst, den Ghata draussen lassend, 

 in der Nacht, nachdem er die Wand durchbrochen, 

 in das Wohngemach der Konigstochter. Als die Konigs- 

 tochter, welche wach war, ihn in dem Winkel stehen 

 sah, rief sie sofort aus freien Stiicken, da Liebe in ihr 

 rege geworden war, ihn zu sich heran. Nachdem sie 

 sich mit ihm vergniigt und ihm Geld gegeben batte, 

 sprach sie zu ihm: «Ich werde dir noch anderes mehr 

 geben , wenn du wieder kommest». Darauf kam Kar- 

 para. heraus, erzitlilte den Verlauf und nachdem er 

 das Geld iibergeben batte, sandte er den Ghata mit 

 dem Konigsgelde nach Ilause, selbst aber begab cr 

 sich wiederum in das Frauengemach ; dcnn wer sieht, 

 von Liebe und Gier fortgerissen , die Gefahr? Da 

 merkte dieser, durch die Liebe ermiidet und durch 

 das Trinken berauscht, mit der Konigstochter zusam- 

 men schlafend nicht, dass die Nacht geschwunden. 

 Als cr am Morgen von den eintretenden Frauen- 

 gemachshutern ergriffen und gcbunden worden war, 

 ward es dem Konige gcmeldet, welcher im Zorn seine 

 Hinrichtung befahl. Wahrend er zur RichtstJitte ge- 

 fiihrt wird, kam sein Geuosse Ghata, um den Wcg des 

 in der Nacht nicht Heimgekehrten zu erspiihen. Als 

 Karpara drauf den herangekommcncn Ghata crblickt 

 batte, bedeutete er ihm durcli eigne Zeiclicn, die Ko- 

 nigstochter zu entfûliren und'zu retten. Karpara wur- 

 de, nachdem er gemerkt, dass Ghata seine Wiinsche 

 beherzigt, fortgefiihrt, und an cinem Baum liangcnd 

 rasch, mochte er wollcn odcr nicht, von den llenkcrn 

 getodtet. 



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