184 BOLETÍN DE LA REAL SOCIEDAD ESPAÑOLA 



exponer la igualdad del adorno llevado por los hombres y las muje- 

 res en Mentone, 



¿Pueden ser estos adornos, compuestos de Cyprceas y llevados 

 en la rodilla, idénticos á las jarreteras de Cogul y Alpera? 



Nada tendría de particular esta gran dispersión del adorno citado, 

 si tenemos en cuenta que numerosas costumbres y particularidades 

 referentes á los adornos y armas, se encuentran en sitios sumamente 

 distanciados. Así recordaremos, por ejemplo, que los Azilienses de 

 Ofnet, en Baviera, llevan en su cabeza coronas formadas por dientes 

 de ciervos, lo mismo que los Auriñacienses de Mentone y de la Dor- 

 doña. Esto tiende á probar no tan sólo la gran dispersión de una 

 «moda» ó costumbre, sino también su gran duración. El espacio de 

 tiempo transcurrido desde el Auriñaciense al Aziliense, era con toda 

 seguridad mayor que la del Aziliense hasta la actual edad del acero 

 y si esto sucede así, no es raro encontrar todavía hoy costumbres de 

 la edad de la piedra tallada. 



Graebner, Capitán, Deonna, Reinach, Cook, Cartailhac, Breuil y 

 Obermaier demostraron el inmenso valor de la etnografía moder- 

 na para la interpretación de diferentes hallazgos paleolíticos y para 

 la comprensión de las civilizaciones paleolíticas en general. 



Merced á los descubrimientos realizados en Alpera y Laussel, no 

 cabe ya duda de que la etapa de la civilización del hombre paleolíti- 

 co superior era la que los etnógrafos llaman del arco. Los centros 

 de dispersión actual de esta civilización se hallan hoy principalmente 

 en Oceanía y en la India. En estos sitios tendremos que buscar los 

 materiales que nos puedan servir de comparación y explicación, ó 

 por lo menos de interpretación. 



He aquí un dato interesante para lo que nos proponemos probar 

 y que copiamos textualmente de Riedel, <<E1 Ponor» (Rev. d'Ethn., 

 1883, II, pág. 75): 



«Los habitantes de Timor ciñen la parte alta de sus 

 piernas, como símbolo de honor, con una tira de piel de 

 cabra blanca que conserva todavía su pelo. Llaman/?o«or 

 á esta jarretera, que indica á todo el mundo que el bravo 

 que la lleva es un gran cazador de cabezas. 



»Cuando un cazador de cabezas de Timor vuelve de 

 una excursión de la cual ha logrado traer la cabeza de un 

 prisionero, coloca su trofeo en medio de la negorie (po- 

 blado), en la franqueada cabana, donde se celebran de 

 ordinario las fiestas de la comunidad. Las mujeres y las 



