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clara lo que en general constituye materia árida y pesada en todo 

 tratado: la característica del asunto, el cuerpo que abarca, el atra- 

 yente estudio que la Etnografía supone, ya en su relación con la 

 Historia, en particular con la Geografía, con la Lingüística, y no 

 sin hacer resaltar que es el idioma una sola de las manifestaciones 

 de cultura, pues «cada pueblo se manifiesta también de otro modo 

 que por el idioma, y en muchos casos sin acudir a idioma ninguno; 

 muchas cosas culturales se hacen sin hablar y hasta sin pensar con 

 palabras, aunque pensando mucho y hondo, como lo saben muy bien 

 los grandes artistas, los grandes santos y los grandes inventores y 

 emprendedores; la interpretación verbal, más o menos imperfecta, 

 la elaboran después, si es caso... la mano hace al hombre antes que 

 la lengua, y no es el único instrumento del espíritu el lenguaje...» 

 Reclama como auxiliar de la ciencia en estudio a la Sociología 

 para la que aquélla sirve de base, y ambas unidas a la Psicología, 

 pero sometidas todas estas ramas científicas al tamiz «de la disci- 

 plina naturalista de la Etnología», ya en su relación con la Etnogra- 

 fía, en sentido del todo a la parte, por más que dentro de la consti- 

 tución de un pueblo quepan comparaciones etnológicas. 



Lástima grande es que abandonando el lógico trazado en la ex- 

 posición de la norma y método científico etnográfico, por apremio 

 de tiempo en el enunciado de su doctrina y obligado por las cir- 

 cunstancias, tenga que ceñirse en sus cinco conferencias restantes 

 al estudio de los problemas ya etnográficos, bien etnológicos espa- 

 ñoles que constituyen los temas propios de aquéllas; ante la situa- 

 ción creada y después de señalar las características que el objeto y 

 dato etnográfico encierran, acude como medio más claro de salvar 

 la caracterización de aquéllos a la exposición de ejemplos de pro- 

 pia investigación, y a través de los que se reconoce su propósito 

 de metodizar y vulgarizar aquellas propiedades. 



Al efecto, constituye uno de sus temas el carro chillón, cuyo 

 origen lo relega a momento de edad anterior a la del bronce, y, de- 

 limitando la vasta área etnográfica en la que se reconoce su pre- 

 sencia, la extiende en la actualidad desde Portugal (Escocia e 

 Irlanda del siglo xviii) a la Mandchuria, por la zona de latitud media 

 y propia del hemisferio boreal; señala su presencia como infiltra- 

 ción india, o intermedia malaya, en Filipinas y la India, así como por 

 importación española explica su existencia en América, por más que 

 esta última forma podría suponer análogo origen para dichas islas. 



En su labor pedagógica hacia el señalamiento de los caracteres 



