164 boletín de la REAL SOCIEDAD ESPAÑOLA 



donde permanece aprisionado el cacodemón. En la costa se procede 

 a la exposición de la jaula-canoa dentro del mar, por lo cual los in- 

 dígenas creen deshacerse para siempre de su contenido. 



Esta es la idea más generalizada, y por ello es probablemente 

 también la más antigua de las conocidas sobre la «captura de espí- 

 ritus dañinos». En los restantes casos se «emplean estas jaulas prin- 

 cipalmente para la magia de enfermedades, en el sentido de que 

 se supone al enfermo poseído de un «espíritu de enfermedad», pues 

 acercan al enfermo la jaula con su contenido de señuelo y se exor- 

 ciza al espíritu por conjuros e incluso por la fuerza (con tiros, etc.) 

 y se le «captura» entonces. En otros lugares, habiendo perdido el 

 enfermo la «fuerza vital», interpretada como «alma pequeña», sirve 

 la misma jaula para capturar esta almita que a su vez, puede ser 

 reintegrada al cuerpo por hechizo. 



Idea aun más reciente parece ser aquella que ve en las arquillas 

 arriba descritas, no trampas de cacodemones, sino habitaciones de 

 espíritus (casetas de espíritus). En ellas se alimenta a las almas de 

 los antepasados con comida y bebida; por lo cual éstas se encargan 

 de la protección de los habitantes, alejando a los espíritus dañinos. 

 Para este efecto, se las lleva a menudo al sembrado y a la selva 

 para servirse también allí de su buena influencia. 



Estas trampas de espíritus son, como veremos, la expresión de 

 conceptos y usos antiquísimos, que aun en el día de hoy están 

 dispersos, por lo menos, por toda la zona malaica. 



Suponiendo que estuviesen dibujadas las mencionadas tram- 

 pas de espíritus, de perfil o vistas desde arriba, sin perspectiva y 

 sólo en sus contornos característicos, resultarían formaciones que 

 se parecerían de un modo sorprendente a los pretendidos tectifor- 

 mes cuaternarios. 



En efecto, limitados al arte parietal cántabro-aquitánico (1), 



(1) Pertenecen además a este grupo del arte las capas de dibujos 

 más antiguas de la Cueva de la Pileta (Málaga). 



Véanse las obras: 



E. Cartailhac et H. Breuil: La Caverne d'Alfamira. Monaco, 1906. 



L. Capitán, H. Breuil et D. Peyrony: La Caverne de Font-de-Gaume. 

 Monaco, 1910. 



H. Alcalde del Rio, H. Breuil et L. Sierra: Les Caoernes de la Re- 

 gión Cantabriqíie (Espagne). Monaco, 1911. 



H. Breuil, H. Obermaier et Alcalde del Rio: La Pasiega. Monaco, 

 1913. 



H. Breuil, H. Obermaier et W. Verner: La Pileta. Monaco, 1915. 



