182 BOLETÍN DE LA REAL SOCIEDAD ESPAÑOLA 



faltan los individuos victoriosos de añadir la prueba demostrativa 

 de sus éxitos personales con la cabeza del enemigo vencido. 



Es la gloria del indio jíbaro motivo de interesante fiesta, y cuya 

 celebración constituye curioso relato en el detenido estudio que el 

 profesor Rivet hace de la sociedad jíbara. 



Dice así: «Todas las fiestas descritas (1) tienen escasa importan- 

 cia comparadas con la fiesta de las tsantsas o tsantsa-tucui. 

 Desde el momento que un guerrero ha matado uno de sus enemigos, 

 sabe que debe prepararse a celebrarlo; si se abstuviera le colmarían 

 mil desgracias: sus sembrados no producirían, no prosperarían sus 

 animales, su familia y él morirían, el alma del muerto, irritada, no 

 le dejaría reposo alguno hasta el cumplimiento de las ceremonias 

 tradicionales 



»Inmediatamente, a la vuelta de la expedición guerrera, el jíbaro 

 celebra primero con sus amigos y vecinos la fiesta llamada de en- 

 trada, y en la que el anciano destinado a estas ceremonias le da a 

 beber una decocción de tabaco. Es esta ceremonia, naturalmente, 

 motivo de un deleite en la bebida continuada, que dura varios días. 

 Desde este momento el poseedor de la tsantsa se somete a un ri- 

 guroso ayuno, es decir, que se abstiene de caza matada con flecha, 

 de ciertas aves y determinados animales; solamente le es permitido 

 comer pescado, yuca (2), banana sin condimentar y algunos pajari- 

 tos matados con cerbatana. 



»Pinta su cuerpo con rayas negras, y en la cara una del mismo co- 

 lor que se extiende de una a otra oreja, pasando sobre el labio su- 

 perior. Viaja sin lanza, penoso sacrificio en particular para un sal- 

 vaje, expuesto de continuo a ser atacado. Por último, se priva de 

 toda relación sexual. 



»Esta mortificación especial, que no es exclusiva de la fiesta de 

 las tsantsas, es considerada por el salvaje como el medio más se- 

 guro de conseguir lo que desea; y así sucede que el padre que 

 quiere sea su- hijo fuerte y sano, ayuna hasta verlo robusto y bien 

 desarrollado; del mismo modo que ayuna el salvaje que desea que 

 su perro sea buen cazador. 



»Esta penosa abstinencia es observada con toda fidelidad por los 

 jíbaros, y dura desde meses hasta dos años, o sea todo el tiempo 



(1) Son motivo de ceremonias las llamadas fiestas del matrimonio, de 

 las mujeres y del tabaco. 



(2) Yuca (Manihot aipi). 



