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parientes y allegados la abundancia de bienes, la fertilidad de los 

 campos, la prosperidad de la familia y de la tribu, la victoria sobre 

 sus enemigos y la inmortalidad. 



Según Harriero, indica el mismo autor, sirve también de oráculo, 

 que es consultado por el indio en casos diversos. 



La significación de estos trofeos es bastante complicada y no fal- 

 ian tribus en las que, para ser admitido en la casta de los guerreros, 

 se precisa poseer una tsantsa. 



En algunos casos, una vez celebrada la fiesta de las tsantsas, 

 los jíbaros cuelgan sus trofeos en postes, a lo largo de los caminos, 

 para que la acción del tiempo los destruya después de haberles cor- 

 tado el pelo, o bien los conservan en vasijas para adornarse con 

 aquéllos en ciertas fiestas memorables, aniversarios de sus victorias; 

 a veces, al cabo de varios años, las echan al río. En general, no se 

 desprenden de ellas con facilidad. 



Los mechones de pelo procedentes de las momias de que antes he 

 hablado, y dispuestos en tiras adornadas, parecen desempeñar un 

 papel análogo al de aquéllas. Sirven de adorno en las grandes fies- 

 tas y expediciones guerreras. Nunca consiente el jíbaro el prestar 

 este objeto, al que considera prueba evidente de sus hazañas, y a 

 su muerte sus parientes cercan con ellas su cadáver. 



En el caso en que el difunto no posea alguna tsantsa que dejar a 

 sus hijos, la tira adornada se conserva como recuerdo de su valor. 



Las referencias expuestas son resultado de la consulta a la erudi- 

 tísima Monografía acerca de los indios jíbaros, del Dr. Rivet, estu- 

 dio que abarca por completo el de la sociedad jíbara en interesantí- 

 simo y copioso trabajo, complemento del que a las momias tsantsas 

 se refiere, pero cuya extensión cae fuera del presente, limitado a la 

 descripción de los ejemplares que anoto a continuación. 



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Conserva el primero que señalo mi distinguido amigo el señor 

 Marqués de San Feliz, y gracias a su amabilidad dispongo de tan 

 magnífico e interesante ejemplar, de cuya procedencia no cabe duda 

 alguna. 



Su aristócrata conservador lo guarda en su poder desde el año 

 de 1900, y fué su señor padre quien lo recibiera de manos de don 

 Jesús Rodríguez, ya fallecido, y asturiano de origen, quien hubo de 

 permanecer durante varios años en la región señalada a las tsantsas. 



