82 BOLETÍN DE LA ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS 



do SU lira al unísono con esa miísica vaga qne adormece los espíritus, 

 arrancadas por manos invisibles de las cuerdas siemj)re tensas de 

 nuestra espléndida tierra, y de nuestro clima saturado de inspiración . 

 Su Santos Vega, esbozo radiante del gran poema de la pampa que se 

 escribirá algún día, es la tradición del poeta legendario vencido por 

 el poder superior de la civilización avasalladora, persouificada en el 

 Diablo, en ese Satanás eternamente joven, que parece ser el portador 

 de las grandes evoluciones de la humanidad. Este es el sentido tras- 

 cendental ; pero la tradición en sí misma, escrita en la estrofa amada 

 de su héroe, nos da una vez más el ejemplo del concepto que el hijo 

 de la tierra se formaba del Espíritu de las tinieblas. Él es la suprema 

 inspiración, la suprema poesía, la suprema ciencia ; y a jíesar de que 

 su conciencia religiosa le abomina y le condena, su criterio artístico 

 le adora y le diviniza ; porque el arte, ya cante las alabanzas del rey 

 Ijrofeta en el salterio de oro, esculpa o tinte una Dolorosa sobre las 

 telas de Rafael, o celebre en las estrofas inmortales de Milton y del 

 Tasso los triunfos de la idea cristiana, o ya erija un Olimijo sensual 

 en el laúd profano de Homero, esculpa una Venus de Milo, o arrebate 

 y exalte el sentido en las estrofas ardientes de Safo, siempre es la 

 chispa, el relámpago encerrado en nuestro cerebro, que iluminando 

 los horizontes humanos, nos acerca a la divinidad, porque es ese « algo 

 de dioses » que cada hombre lleva en su ser. 



Satanás en el poema de Obligado es una verdadera creación del arte 

 nacional, una idea más grande que muchas de las que nos admiran y 

 enceguesen en los rotundos períodos andradianos : una síntesis filosó- 

 fica que bien puede llamarse la fórmula jjoética de nuestra evolución 

 social ; y quiza porque no aturde y ofusca los sentidos, y porque el 

 espacio de su espansión ideal es el alma misma, no brilla como otras 

 creaciones de nuestra literatura, con todo el fulgor de la populai-idad 

 (jue, no obstante, alcanzará más sólida y profunda, cuando la crítica 

 se dirija hacia esos dominios del pensamiento. 



El Diablo humanizado ea Juan Sin Ropa, un payador desconocido 

 que aparece en la escena rodeado por un misterio que sobrecoge y sus- 

 pende, es la poesía sobrenatural, es el genio superior a la raza, único 

 qne puede vencer y sepultar en la nada al poeta de la tierra. En la 

 payada memorable de la tradición, su fuego divino se anuncia por se- 

 cretos presentimientos que nublan la frente y el alma de Santos Ve- 

 ga, y que le hacen presentir su muerte. Pero oigamos algunas de estas 

 décimas que parecen arrancadas al alma del desierto. 



