K. LEHMANN-NITSCHE : SANTOS VEGA Oí 



de nacionalismo, de buen gusto y de educación de las facultades ima- 

 ginativas. Así tenemos nosotros la leyenda de Santos Vega, en el 

 texto poético de Rafael Obligado. Su enseñanza en las escuelas es in- 

 teresante y etícaz. 



Cierto que el diablo es un personaje capital en esa leyenda, y no 

 creo que convenga hablar mucho a los niños del diablo, so jjena de 

 fomentar enervantes y retrógradas supersticiones. Mas el diablo de 

 Santos Vega no es ya el inmundo mito de los siglos medios. Poco 

 tiene que ver con aquellos terribles íncubos y súcubos. Se ha civili- 

 zado. Es presentable, aun en las escuelas. No pervierte ni aterroriza ; 

 antes bien divierte y enseña. Sus diabólicas artes son ahora las más 

 nobles y deleitosass : la música y la poesía. Por eso, el diablo de 

 Santos Vega, al menos según el texto de Rafael Obligado, resulta un 

 mito inofensivo para la infancia, permitiendo la lectura y enseñanza 

 de tan agradable y nacional poema. 



La leyenda colonial de Santos Vega es más popular en el litoral 

 que en el interior de la i-eiiiíblica. Aquí las leyendas más corrientes 

 y conocidas son todas de origen indígena, transformadas algunas ve- 

 ces durante el período colonial con elementos e ideas europeas. La 

 del << Kacuy » tal cual la naiTa Ricardo Rojas (1) , paréceme de las más 

 bellas y atractivas. Refiérese a un pájaro local, cuyo estridente grito 

 nocturno impresiona el ánimo. Refleja así una viva luz poética en la 

 naturaleza. 



He ahí uno de los frutos del culto de las tradiciones y leyendas. ¡ El 

 hacer amar a la naturaleza local ! La imaginación informada por el 

 conocimiento de esas fantasías, ve un sentimiento nuevo y más ínti- 

 mo en las cosas y los seres. Dii-íase que la ficción poética los eleva y 

 diviniza en nuestros afectos. En virtud de la leyenda, el « Kacuy » de- 

 ja de ser un ave cualquiera, para transformarse en una especie de 

 símbolo. El ombú, a cuya sombra venciera «Juan Sin Ropa» a San- 

 tos Vega, toma el aspecto de un fenómeno primitivo y trascendental. 

 Y esa simpatía hacia el « Kacuy » y el ombú, tiende luego por una 

 fatal propensión del espíritu humano, a generalizarse a todas las aves 



(1) Rojas, iJl país fh: la srlva. ])ágiuas 233-239. París. 1907. Esta leyenda tam- 

 bién filé publicada, en forma amplia, por Emilc lí. Wagner (La légendc du 

 cucuy. Journal de la Société des américunistes de París. N. S., VI, pájf. 269-271, 

 1909), y utilizado para un drama, por Carlos Schaefer Gallo (La leyenda del 

 Kacuy. Poema tráyico en tres actos y en prosa. Nosotros, revista mensual de le- 

 tras, arte, historia, filosofía y ciencias sociales, VIII. pág. 34-80. Buenos Aires, 

 1914). (Xota de B. L.-X.) 



