56 BOLETÍN DE LA ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS 



manas fuerzas, y quizá por su misma derrota tan trágicamente huma- 

 na, Santos Vega queda triunfante en el alma del pueblo, y su sombra 

 lia de verse pasar a la distancia mientras exista un palmo de tierra 

 argentina. 



Vemos que Bunge es el primero que se esfuerza en buscar 

 los orígenes de la leyenda; veremos más adelante si lia acer- 

 tado o no. 



El mismo Carlos Octavio Bunge, más tarde, al ocuparse de la 

 enseñanza de la tradición y la leyen<la (1), dice entre otras co- 

 sas lo siguiente : 



Dícese que hay que enseñar hechos, sólo hechos, siempre hechos... 

 Pero, como lo apunté en el párrafo anterior, una tradición o una le- 

 yenda populares, ¿no son hechos, en cuanto existen en la imagina- 

 ción del pueblo? La existencia de la tradición de Lucía Miranda y 

 de la leyenda de Santos Vega en la memoria del pueblo argentino 

 constituyen, para mí, dos hechos tan reales y tan evidentes como la 

 victoria de Maipú o la declaración de la independencia. Las ideas 

 son hechos, cuando existen dinámicamente en la imaginación del 

 jiueblo, y son aún hechos indiscutibles y básicos. Así, al enseñar en 

 la escuela esa tradición o esa leyenda, se enseñan hechos, si bien, 

 más que literalmente históricos, psicológicos y sociales. 



Y más adelante (2) : 



El elemento legendario es relativamente mucho menor entre nos- 

 otros que el elemento tradicional. La raza ha demostrado poquísima 

 inclinación a las creencias en lo sobrenatural y a las invenciones ma- 

 ravillosas. Ha sido siempre un tanto escéptica. Mas ello no impide la 

 existencia de algunas verdaderas leyendas, como las ya citadas del 

 « Kacuy », de origen indígena, y la de Santos Vega, de origen colonial. 



Ciertas leyendas nacionales, a pesar de su fantástico y maravilloso, 

 no carecen de valor didáctico. Pueden ellas constituir útiles lecciones 



(1) Bdnge, La enseñanza de la tradición y la leyenda. Boletín de la instruc- 

 ción pública [Buenos Aires], XI, ijáginas 492-493- 1913. 



(2) Ihidcm, ])i'iginas 495-496, 498-499. 



