R. LEHMANN-NITSCHE : SANTOS VEGA 429 



bien sabido que el texto del ¿Süiigcrlcrieg^ se lia compuesto de 

 dos partes separadas cuyo tema, a todo parecer, llegó desde las 

 comarcas provenzales al corazón de Alemania, condensándose 

 allí parala hermosa leyenda que fué inmortalizada por el genio 

 de Wagner. 



Creemos haber indicado que Bunge no tiene razón cuand<> re- 

 laciona el mito de Santos Vega, cou la génesis bíblica (pág. 55) 

 del presente trabajo). Pertenece tan perfectamente a la larga 

 serie de leyendas promovidas por la creencia en el diablo, que 

 es extraño que Bunge no baya acertado desde el primer momen- 

 to. Es, sin embargo, la primera vez que se ha buscado correla- 

 cionar la leyenda argentina, con una tradición clásica del viejo 

 mundo. 



Puede suponerse también que en el romance español, se ha 

 substituido el nombre del protagonista por otro de un personaje 

 real argentino, José Santos Vega. Efectivamente, Ascasubi ha- 

 bla de un payador entrerriano de este nombre (ver pag. 27) y 

 hay otros comprobantes que mencionan a un José Santos Vega 

 (pág. 21 y 423. Así que no es imposible que el nombre de éste 

 se haya ligado con el mito de un antiguo romance trovadoresco, 

 en tal grado que formen un nudo imposible de desenredar. De 

 todo modo, hoy en día, la leyenda de Santos Vega es genuina- 

 mente nacional, verdaderamente argentina. 



Réstanos, al ñn, la tarea de comprobar la popularidad del 

 fragmento romantesco, que nos ha revelado el origen de la le- 

 yenda de Santos Vega. 



El verso del romance: «aquel de la larga fama», es sumamen- 

 te popular en los países del Plata y representa un (leflUgelteH 

 Wort en su verdadero sentido. Se lo aplica en más de una 

 oportunidad; citaré algunos ejemplos : 



Muerto Mitre, Alcides De-María, entre muchos otros, le de- 

 dicó una poesía «Para cantar con guitarra», compuesta de 

 cuatro décimas cuya primera es la siguiente : 



