R. LEHMANN-NITSCHE : SANTOS VEGA 421 



mente tradifionales en el génesis de las diversas literatnras, bajocnyo 

 nombre prestigioso en el concepto popular, se han lanzado al viento 

 de la fama, versos a veces no muy dignos de la gloriosa procedencia 

 que se les atribuía. 



Se dirá, que, naciendo las improvisaciones de un ser fundamental- 

 mente^iletrado y hasta analíabeto, éstas han debido gozar de la fugaz 

 y efímera existencia del momento en que eran oralmente emitidas. 

 Que siendo el medio jiopular en que actuaba el poeta, gaucho, la inci- 

 piente, difusa y casi salvaje masa de jiuestros errantes campesinos, 

 éstos no han podido retener y conservar, sino en muy raros casos, 

 aquellas endechas que más directamente llegaban a su alma, en los 

 quejumbrosos acentos del «triste», gemidos sobre las temblorosas 

 cuerdas de la guitarra. 



Pero igual cosa puede aludirse con respecto a los poetas milena- 

 rios, que, sin los elementos imprescindibles de una escritura cualquie- 

 ra, han debido transmitir a la posteridad obras de gian aliento, no 

 tan sólo por el pensamiento que encierran, sino por la materialidad 

 de su técnica y de su extensión. 



Federico Wolf, uno de los críticos que con más competencia y pa- 

 sión, se ha ocupado de los poemas homéricos, se detuvo minuciosa- 

 mente en el problema de su origen, elevando a hipótesis científicas 

 las conjeturas de sus predecesores. 



Según él, no se trataba ya, como entre los críticos de Alejandría, 

 de excluir algún verso interpolado ; de probar que una costumbre era 

 demasiado moderna, o que un episodio era de época posterior. La 

 consecuencia sacada por este sabio escritor, es que de esos poemas 

 resultaba clara y evidente la no existencia de Homero. 



Wolf decía: «En la época en que se presume vivió el pnjsuuto au- 

 tor de Ilíada, no se había inventado aúu la escritura, y, siendo esto 

 así, ¿cómo es posible que un hombre imaginase una- tela tan larga, la 

 urdiese y la tejiese de memoria ? » 



Por otra parte, las iucoherencias de que están llenos estos dos poe- 

 mas, que no tienen más lazo entre sí que la comunidad de lugar, su 

 diversidad de estilos, etc., prueba que tan sólo pueden ser obra de 

 diversos ingenios, y que del mismo modo que Cario Magno redujo los 

 cantos alemanes, los españoles, los romances del Cid, y los árabes 

 los Divanes, fueron lo« diversos cantos populares que forman el con- 

 junto de la Ilíada y la Eneida, reducidos a un todo más o menos ho- 



