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halle, mit Bewunderung und Verehrung und heiliger 

 Scheu helrachtete, wenn er in Ihm nicht hios eine 

 Ähnlichkeit inil sich, sondern seinen (Jult seihst fand. 

 Ein Ausdruck dieses Gefühls sind des Odyssens Worte, 

 als er iNausikaa, die Tochter des Phiiakenkonigs Al- 

 kinoüs, erblickt: ') 



Nur auf Dclos sah ich am Opferallar des A|i(illon 

 Einst ein Palinengespross so jung uuri lienliih em- 



pup4ilufiu. 

 So wie dieses ich lang" auschauele staunenden 



Her/.ens, 

 (Nie ja war desgleichen ein Baum enlsliegen der 



Erde), 

 Also hewundr' ich dich, Weih, und erstaun' und 



scheue gewallig 

 Dir die Kuiee zu berühren. 



Und der l'erser Kazvini drückt dies in seinem Werke 

 „Merkwürdigkeiten der Welt und Wunder der Schöpfung" 

 also aus: '■') Der Palmbauni gleicht in vieler Hinsicht 

 dem Menschen, durch seine grade, schlanke, auf- 

 rechte Gestalt uud Schönheit; durch seine Scheidung 

 in zwei Geschlechter, das männliche uud weibliche; 

 — schlägt man ihm den Kopf ab, so stirbt er; — 

 wenn das Hirn leidet, so leidet der ganze Daum mit; 

 seine Blätter, wenn man sie abbricht, wachsen so 

 wenig wieder, wie die Arme dem Menschen ; seine 

 Fasern und Nelzgewebe bedecken ihn, wie der Haar- 

 wuchs den Mann etc. — Die Palme bekömmt aber 

 erst dadurch ihre hohe Bedeutung, dass sich die (ioll- 

 heit in ihr manifestirt hat. Im Datlellande ist die Erde 

 hässlich und todt, nur der Himmel ist schon uud ^^irkt 

 allein. Hier wurde daher der Mensch leicht und früh 

 zu seinem Gott in der Hohe geführt. In der so gross- 

 artigen und doch so einfachen und einförmigen Um- 

 gebung ergreift ihn das Gefühl der Einsamkeit und 

 seiner Schwäche, und .'ein Geist, unberührt von den 

 Zerstreuungen der Aussenwelt, zieht sich in sich selbst 

 zurück uud gewinnt an Kraft und Tiefe. nDiescs fast 

 beständige Alleinsein der Stele mit sich selber'', sagt 

 Schubert^) hei seinem Eintritt in die Wüste, „das 

 Ruhen ihres Wesens auf der eigenthümlichen innern 

 Welt, das durch kein immer wiederkehrendes Ver- 

 nehmen des Neuen unterbrochen wird, äussert auf 

 empfängliche Naturen einen ganz besondern Einlluss. 

 Man wird da leichter erregbar für alle Eindrücke, 

 für alle innern Bewegungen als jemals sonst, sowohl 

 für die schlimmen als für die guten. ') — Diese IJeiz- 

 barkeit gab den Gefühlen der Andacht eine üarnmende 

 Kraft, wie ich sonst nur selten empfunden." Der Gott 

 aber, der sich in der Sabbatstille der Wüste dem em- 

 pfänglichen Geiste des einfachen und nüchterneu Hir- 

 tenvolkes oHeubarle, ist der allmäclilige, alleinige, 

 reine l.ichtgoll, der hei allem Wechsel sich ewig gleiche, 

 wie dort der Himmel und die Erde ist. Am Himmel 

 erscheint er als Schöpfer alles Lebens und Lenker der 



l 



•) Hom. Odyss. 6, 162 sqq. 



''') Ausführlicher bei Ri tter, Erdkunde!.'!, p.Tß'Jsq. 



3) Reise in das Morgenlaud. Th. i. p. i-i'i sq. 



■•) Dies erklärt zugleich die (Jegcusäl/.c in dem 

 Character des Orientalen, besonders de.>< Semiten, den 

 freiesten und liochstcu Aufschwung zur Gottheit neben 

 der stärksten Fesselung in den Banden der Sinnenwell. 



\\v\l in der Sonne, auf Erden als Nährer und Er- n 

 halter des Meusclicn in der Dattelpalme.') ( 



In dem Folgenden soll nun der Versuch gemacht 

 werden, diese Identität der Dattelpalme mit dem alten 

 Lichtgotte des Orients nachzuweisen. Um aber eine 

 Grundlage zu dieser Untersuchung zu gewinnen, wer- 

 den wir von der Belrachlung der Niimen, die der 

 Banni bei den verschiedenen Vidkeru erhielt, ausgehen 

 müssen. Freilich ist dies mit uinuchen Schwierigkeiten 

 verbunden. Denn erslens giebl es, besonders bei den 

 Arabern, eine bedeulende Anzahl von Namen zur Be- 

 zeichnung der verschiedenen Gattungen dieses Baumes, 

 der Stadien seines Wachsthums , sowie seiner Theile. 

 Davon werden nur die aufgeführt werden, die zu 

 nnserm Zwecke dienen. Sodann wird der Name dieses 

 vorzüglichsten und meistens einzigen Baumes des 

 Sonneulaudes auf andere Baumarien ubei tragen, die 

 eine Ahnlichkeil mit ihm haben , an seine Seile oder 

 ganz an seine Stelle treten. -J Endlich sieht das Wort, 

 das in der einen Sprache den ganzen Baum bezeichnet, 

 in der andern nur für seine vorzüglichsten Theile 

 oder Produkte, besonders Bialler und Früchte; oder 

 in derselben Sprache gilt der Name des ganzen Bau- 

 mes auch für seine Theile, und urugekehrl. 



Der älteste Name des Palmbaumes ist El d. h. der 

 Starke,-') (und zwar mit dem bcstiunulen Artikel Ha-el) 



') In diesem dürren Lande, wo der Ackerbau nicht 

 luhneud oder gar unmöglich ist, hat allerdings Gott 

 dem Menschen noch ein anderes (iescheuk gemacht 

 mit dem Kleinvieh, dem Schale uud der Ziege, ilie 

 auf den magern Weiden hinreichendes und zusagendes 

 Futter linden, und so mauileslirt sich die (Jolllicit 

 auch als Widder uiiil Bock. Der Name des Widders 

 O^ü) 'S' nur eine andere Form nelicu p}<, Gott, und 



i"Ij, Bock, erscheint als Gottesuame in Engedi, d. b. 



Bocksquelle, Gollesquelle. 2. Chron. 20, 2. s. unten. 

 Vgl. IJ. Als Widder zeigt sich Gott dem Abraham. 



t. Mos. 22, 8. Ki. Im Ägyptischen Theben und auf 

 der Oase des Jupiter .\mmon ist der Widder das heilige 

 Opferthier. Herod. 2, 12. Daher wird der (mpH seihst 

 mit dem Widderkoplo (•/.(itorrf/fjaiuro;) .■ihgchildel. ib. 

 Oder (las Iluru ist allein schon das Symbol der goll- 

 lichen Macht, der leuchtende Sonnen- niiil lililzslralil, 

 PP, vgl. v.piö; mit v.ipii und y.cpa'jvo;. Das Rindvieh 



verlangt feilere Triften, und erscheint in diesen Ge- 

 genden neben dem Esel uud Kameele mehr als Ar- 

 beilslhier, nicht als Nahrlhier. Erst in den fruchtbarem 

 Landschaften wird der Widdergotl zum Slicrgolt. 



2j J. (irimm, (iesch. iler deiilsclien Sprache. Tli.2, 

 p. ll'J. iiDer Name schwankt hei den Mel;illeu, Tliieren 

 und Friichlen und ebenso bei ilen (Joltcsnamcu aus 

 einer Reihe iu die andere". Dasselbe sagt von den 

 Eicheuarlen Pliu. H. N. Ki, 1". gcuera ilistingiierc non 

 datur nominihus. ipiae sunt alia alibj. 



■*) b'X ^"1 '?1N> gedreht, festgedreht wenlen, fest 



und stark sein. Als Baum erhält er auch die weib- 

 liche Endung, und so entsteht n'^-'X (nach II. Ewald, 



ansfuhrl. l.chrb. d. Hehr. Sprache p. 173. die älteste 

 Fcminiuiillormj und n^X oder n^N- "'esc Form be- 



T ■■ T ■■ 



zeiclmct auch, wie der plural. fll^^X """' 0"'?'^? *'"^" 

 Palnienhain, l'almengarten, der auch wohl U1J (davon 



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