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nur bei dem Hohenpriester, wo es sich als ein letzter 

 Rest des Heidenlliiiins behauptete, bis die reine Pro- 

 phelie an seine Stelle trat. ') 



Von den Prieslern des vollkonimenen und reinen 

 Lichtgotles verlangte man gewiss nicht nur einen rei- 

 nen und tadellosen Lebenswandel, sondern auch einen 

 schönen fehlerfreien Körper; Haupt- und Barthaar durf- 

 ten sie nicht scheerenj^) dass sie beim Kultus weisse 

 Kleider wie die Israelitischen Priester trugen, muss 

 man schon aus dem Sonnendienste scbliessen.^) Der 

 Oberpriesler dagegen war ausserdem wohl durch einen 

 Purpurmanlel geziert,'*) wie die Analogie des Hohen- 

 priesters in Israel zeigt, der dann, als die Theokratie 

 in die Monarchie überging, ein Abzeichen der Könige 

 wurde. Der Priester wurde Ab, d. i. Vater, 5) genannt, 

 welches Wort zunächst nur den Hausvater, den Fami- 

 lieniiltesten, spater aber nur eine Würde bezeichnete. 6) 

 Darnach hiess der Oberpriester Palmen vater. Dies 

 zeigt das Wort Itamar, das aus Abitaniar entstanden 

 ist und sich noch weiter in Taniar verUiirzt. ') Hier- 

 aus lasst sich erklären Palmys,8) wie diese Priester 

 in Kleinasien, ferner Battos, 8) wie sie in Libyen ge- 

 nannt wurden, welche Namen später Kunigstitel wur- 

 den; ferner der Name der Priester zu Dodona, To- 

 maros oder Tomuros, der aber auch den Weissager 

 im Allgemeinen bezeichnete.'") 



Diese Priesterfnrsten werden bald Priester, bald 

 Könige genannt. So heisst Jelhro Priester in Midjan 

 1. Mos. 14, 18., während 4. Mos. 31, 8. fünf Könige 

 der Midjanäer erwähnt werden, dieselben, die Jos. 13, 

 21. Fürsten heissen.H) Herodotl^) führt den Namen 

 eines Königs der Ammonier Elearchos an, andere 

 Schriftsteller kennen aber hier nur eine Priesterherr- 



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n. 12. Der Name Tamar wird später als eine Be- 

 zeichnung der Schönheit genommen. 2. Sam. 13, I. 

 14, 27. was insofern Gültigkeit hat, als bei der Wahl 

 solcher Personen auf Wohlgestalt gesehen wurde. 

 Paus. 7, 24. 2. 



') Ewald, Alterth. p. 303. sq. 



2) Dies ist aus der Ähnlichkeit mit den Israelit. 

 Prieslern zu scliliessen. Ewald, Alterth. p. 286. 

 Von den Arabern wird sonst gerade die Sitte, ihr 

 Haupthaar kurz zu tragen, erwähnt. Herod. 3, 8. vgl. 

 Jerem. 9, 26. 



3) Hermann, gottesdienstl. Alterth. §. 36, 16. 

 Von dieser Tracht mögen sie auch 'ED.rA, lz}JM in 

 Dodona genannt sein. 



•*) .\uch sonst kömmt diese Tracht hei Priestern 

 vor. Vgl. Hermann, gottesd. Alt. §. 170, 16. Justin. 

 18, 7. 



5) Rieht, 17, 10. 18, 19. 



®) Vgl. iz^jrj'jaiu, senatus, patres. 



') Ewald, ausfuhrl. Lehrb. d Hebr. Spr. p. 497. 

 TDIT'N 'S' auch der Name eines Sohnes von Aharon, 



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2. Mos. 6, 23., dessen Nachkommen in den Besitz der 

 Hohenpriesterwürde kamen. Ewald, Gesch. 2, 417. 

 Aus Abitaniar bildet sich Itamar und Tamar, wie sich 

 Ezer neben Abiezer, Nadab neben Abinadab findet. 



8) s. p. 217. 



9) s. p. 216. 



1») Toncipo;, T6|j.rjupr,;, d. i. -]0p. Euslath. zu II. 



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16, 233. p. 1057. Auxo'fpojv zcti T6|iOupov tov äTrXdüj 

 (icivTlv XifEi ö[iiuv'jji(05 T0t5 ^v A(o6(üvin. 



") Ewald, Geschichte 2, 328. ' 



12) 2, 32. 



Schaft. 1) Melchisedek ist König von Salem, und auch 

 Priester des El Eljon. 1. Mos. 14, 18. Allmählig ging 

 freilich in manchen Gegenden diese alte Prieslerherr- 

 schaft an Könige über, die mit der Macht auch den 

 Titel von den Prieslerlnrslen iibernahmen. Doch be- 

 hielt auch in scjicben monarchischen Staaten der Hohe- 

 priester den höchsten Hang nach dem Könige, wie 

 in Israel und Tyrus. 2} 



Diese Priester nun sind die Bewahrer und Schützer 

 des Heiligthums auf der Palmenoase, die durch ihre 

 Grösse und günstige Lage zu einem Sammelpunkte der 

 in der Wüste zerstreuten Stämme und zu einem Rastort 

 für die Karavanen geeignet ist. An solchem heiligen Orte 

 findet der Handel genügenden Schulz; 3) hier muss die 

 Fehde'') ruhen, welche die kräfligen und kampflustigen 

 Wüslensöhne stets gegen einander in den Wafl'en er- 

 hält; hier werden von den Prieslern, die den Willen 

 Gottes kennen, die Streitigkeiten zwischen den Stäm- 

 men wie zwischen den Einzelnen entschieden; hier- 

 hin flüchten sich. Recht und Hülfe suchend, die Be- 

 drängten und Verfolgten; der Gollpshaiu wird ein 

 Asyl. Besonders aber ist es die Herbstzeit, die Zeit 

 der Dattelreife, wo die Menschen an den Palmenorten 

 sich einlinden. Noch jetzt erhält um diese Zeit Mag- 

 na 5) eine sehr gemischte Bevölkerung von 3000 bis 

 4000 Menschen. Streitigkeiten werden von den vor- 

 nehmsten Scheikhs geschlichtel; aber die Parteien 

 haben dann immer noch das Recht an die Altesten 

 eines beuachbarlen Slammes zu appelliren. Jeder 

 Fremde wird bei ihnen unterhalten, so lange er bei 

 ihnen bleibt. Diese Palmenoase liegt in der Nähe von 

 Maghair Schoeib, d. i. Grotten des Chobab, des Schwie- 

 gervaters von Mose, der ein Priester in Midjan war 

 2. Mos. 3, 1.; wir finden also hier einen Rest von 

 dem Palmenkultus. Auch die schönen Palmengärten 

 in Wady Feiran, der von Westen her zum Sinai führt, 

 sind nach Burckh ard t's *') Bericht zur Zeit der Dattel- 

 crnte vier bis sechs Wochen lang mit Menschen an- 

 gefüllt. In dieser Zeit errichten sie Hütten von Palm- 

 blätlern und bringen ihre Zeit mit Schmausereien zu, 

 indem sie Besuche empfangen und ihre Gäste mit 

 Datteln bewirthen In einem solchen Palmenwalde 

 am Sinai kamen, wie Diodor'') erzählt, alle fünf Jahre 



') Justin. 11, II. nennt einen antisles lempli. 

 Curt. 4, 7. maximus natu e sacerdolihus. Etearchos 

 scheint eine Übersetzung von p1i5~''D7D ^i' sein. 



2) Just. IS, 4. sacerdoti Herculis, qui bonos se- 

 cundus a rege erat. Movers, Phöniz. 1, Ahth. 1. p. 

 543 sq. 



3) Die Prieslerkolonie zu Damer in Nubien, ein 

 Rest des allen Priesterstaales von Meroe, ist noch 

 jetzt ein Schutz der Karavanen. Riller 1, 543 sq. 



4) Daher rührt wohl der Name solcher Orte, wie 

 Dumah (s. oben), Salem, wo Melchisedek, der 

 Priester des El, König war. 1. Mos. 14, 18. Bet- 

 schean (später Scythopolis, jetzt Bysan), das durch 

 seine Palmen bekannt war, Soz. bist. 8, 13. oti tou; 

 TirjDjj'ji (folvizct;. Sie alle bedeuten „Ruhe, Friede". 



5) Wellsted, Reisen in Arahien 2, p. 102. 

 Magna oder ^ielmehr MaUna scheint eine Übersetzung 

 von tfoivizüjv zu sein; denn J,'33 d. i. tIVjTvi;. 



6) Reisen in Syrien und Palästina 



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') 3, 43. Ev Tlij CprjlvlXlÜvt OUVTEXo'JfJ.^VTjC 



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