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^ Soniienkinder sind , in grösserer Abliiingigkeit von 



j ihm, sie stellen nur die eine Seile des alten Piilmen- 



j gottes dar, wie er auf seiner Wanderung belästigt und 



' in der Alleinherrschaft gestört in Kampf geräth mit 



den ihm widerstrebenden Mächten. Selbststandiger 



bleibt El als Helios, in dem sich selbst sein Name 



erhielt. 



Die Wanderung des Palmengottes wird auf mannig- 

 fache Weise angedeutet. Er tritt sie unter verschie- 

 denen Namen an, als Bei, Kronos nud Saturnns oder 

 j als Herakles, Perseus und Theseus. Die Sage erzählt 

 von der verlorenen Herrschaft, der Flucht und dem 

 Verschwinden des Gottes.') Nach den West- und 

 Ostländern kömmt er über das Meer. 2) Daher wird 

 in dem Ammonium das Bild des Gottes in einem gol- 

 denen Schiffe von den 86 Priestern in Prozession um- 

 hergetiagen.3) Die Insel Delos schwimmt so lange 

 [ auf dem Meere herum, bis der Lichtgott Apollo anf 

 j ihr geboren wird. ■*) Dasselbe wurde von der Insel 

 I Chemmis bei Buto in Ägypten erzählt, wo ein grosser 

 Tempel des Apollo in einem Palmenhaine stand, und 

 wo Leto die ihr von der Isis anvertrauten Osiriskinder 

 vor dem Typhon verborgen haben sollte =) Darauf 

 bezieht sich auch der goldene Becher,'') auf dem He- 

 lios oder auch Herakles iiber das Meer schwimmt. 

 1 Hierbei ist freilich nicht zu verkennen, dass der My- 

 I thus von der Bewegung der Sonne in ihrem Laufe 

 I von Osten nach Westen auf diesen Sagenkreis viel- 

 fach eingewirkt hat. 



Das Volk, das diesen Palmenkultus verbreitet, 

 schwankt zwischen dem Ilamitischen und Semitischen 

 Stamme, welche Oberhaupt nicht streng geschieden 

 sind und vielfach in einander übergehen. ') Im Osten 

 in Mesopotamien erscheint es als ein Hamiliscbes und 

 scheint von dem Süden Arabiens ausgegangen zu sein. 

 Personifizirt wird es in dem Kuschitcn Ninirod. l.Mos. 

 10, 8. 10. 11. Kusch, der Sohn Harns, zeugte Ninirod. 

 Der fing an ein gewaltiger Herr zu sein auf Erden. — 

 Und der Anfang seines Reiches war Babel — im Lande 

 Sinear. Aus diesem Lande ging Assur aus. Hiermit 

 stimmt die Babylonische Sage*) überein, dass ein Fisch- 

 mensch, Namens Oannes, vom Erylhräischen Meere 

 her in das Euphratland kam, der den noch rohen Ein- 

 geborenen Gesetze und Götter brachte. Daher hat schon 

 H. Leo') den Babylonischen Bei von dem Amun in 



3j Diod. 17, 'M. 



■*) Spanheim zu Callini. 



5) Herod. '2, löü. 



6) oiicii; 'fiiXrj; Xi'^yqi. 

 logie. 1, 294. 2, 14ti. 152. 



') Vgl. 1. Mos. 10. und Fr 



Del. 30, 27.3. 

 Preller, Griech. 



Mylho- 



1) Die belreücndeu Stellen hat gesammelt Movers, 

 Phönizier. 1$. 2. Alith. 2. p. 5S sq. 



2) Macrob. Sat. I, 7. (Salurnus) in Ilaliam navi 

 erat vectus. Salliist. Jug. \8. uavibns in Italiam 

 transvccti, wo, wie aus dem Folgenden hervorgeht, 

 ein besonderer Nachdruck auf «zu Schilfe" gelegt 

 wird. — Nach Bahylonien bringt Oannes, d. h. ein 

 Schilf, den neuen Cullus. s. unten. 



Tuch, Commentar 



l 



über die Genesis. Halle l.'^38 p. 219 sq. 



8) Berosos bei Syncell. C'hronogr. p. 28 sq. vgl. 

 Tuch, Commenlar über die (ienesis. p. 8. 229 sq. Der 

 Name Oannes ist bereits durch "'JXi SchilT, erklärt. 



■ t; 



'i Universalgesch. Th. I. p. 104. 



Meroe abgeleitet. Mir aber scheint diese Priester- =< 

 kolonie ebenso wie die in Babylon aus dem siidlichen C 

 Arabien ausgegangen zu sein. Denn der aus dem 

 Hebräischen schwer zu deutende Name Nimrod ist 

 wahrscheinlich s. v. a. Palmprophet, Verkünder des 

 Palmengottes und aus namr oder nemr, d. i. Dattel,') 

 und hud zusammengesetzt. Hud ist der Arabische Pa- 

 triarch, der in der Sage eine grosse Rolle spielt und 

 als Prophet zu dem abgöttischen Stamme der Ad ge- 

 sandt wurde. Er soll in Südarabien gewohnt haben, 

 und noch jetzt wird in Hadhramaut sein Riesengrab 

 gezeigt nnd heilig gehallen, 2) also da, wohin Abulfeda 

 die Beni al Nemr, das Dallelvolk, selzt.3) Hiernach 

 erkennen wir in Nimrod, „dem gewaltigen Jäger vor 

 dem Herrn",'') eine Einwanderung aus dem südlichen 

 Arabien in die Euphrat- und Tigrisländer und eine 

 gewaltsame Einführung des Palmenkultus. Seitdem 

 war Bei der Gott der Babylonier, und blieb auch we- 

 nigstens ihr höchster Gott oder Weltschöpfcr. Denn 

 obgleich durch die befruchtenden Überschwemmungen 

 der Flüsse das feuchte Element hier zur Gellung kömmt 

 und dem Bei als (iötlin Beltis (Herrin) oder Mylitla 

 zur Seite Irin, so bleibt sie ihm doch untergeordnet. 

 Die Feuchtigkeit, die sie vertritt, ist in diesem regen- 

 losen Lande nicht hinirnlischen Ursprungs; daher wird 

 in ihr nur das materielle Prinzip der Welt, die Materie 

 überhaupt versinnlicht und vergötilicht. Ihr üppiger 

 Dienst findet aber bei dem sinnlichen Volke bald viele 

 Verehrer. Den Palmenkultus in diesen Gegenden be- 

 zeugt ein Cyliuder im Assyrisch- Babylonischen Style, 

 auf dem sich eine Palme befindet, die in einen Phallus 

 ausläuft. ^) Die grossen Palmenwälder, die schon die 

 Alten bewunderten, S) haben sich bis auf den heutigen 

 Tag erhallen.') 



Dass die Palme und ihr Kultus sich auch nord- 

 wärts über Palästina, Phönizien nnd Syrien verbreitete, 

 erhellt zum Theil schon aus dem oben Gesagten. Einen 

 weitern Beweis liefern aber die Münzen, auf denen 

 sich die Palme als das heilige Sinnbild dieser Länder 

 findet. Ausser den bereits von Movers^) angegebenen 

 Münzen Phüniziens und seiner Kolonien, Judäas und 

 Syriens führe ich die Palmyrenische ') an, deren Re- 

 vers die fruchttragende Palme zeigt, ferner eine Da- 

 mascenische, '") auf der eine Frau eine Schaale mit 



') Im nördlichen Tlieile .von Kedschd hei.sst ein 

 Ort Ain el Nemr oder el Temer auch Tamar. S. oben. 

 ■i) Ritler 12, p. 656. 



3) ib. p. 266. 



4) 1. Mos. 10, 9. „vor dem Herrn", d. i. Gott 

 wohlgefällig. Vgl. Tuch, Commenlar p. 231. 161. 



5, Lajard, recherche sur le culle, les symboles, 

 les altrihuls et les monuniens figures de Venus. Paris 

 1837. lab. 1, fig. 2. 



^') Herud. I, 193. Ammian. Marceil. 24, 3. iibi 

 oriri arbores adsuetae paluiarum per spatia ampla 

 adusque Mesenen et inare perlinent niagniim instar 

 ingenliuni uemornm. Die kostbarsten Datlein lieferte 

 der (Jarten des Bagoas bei Babylon, welche daher 

 „König,<dalteln" heissen ; Theophr. H. P. 2, 6. 7. i\ 

 uövd) TO'j Bccyiür/j x/i-uj xfji zc//.aioiJ 7T£pi BcißuXuJvc«. 

 Pliu! H. N. 13, 41. 



') Riller 13, p. 818 sq. 



5) I'hünizier Bd. 2. Abth. 1. p. 4. Anm. 1.5 sq. 

 9) Relandi Palaesl. p. O.'jO. 



'", Spanhem., de praeslantia el iisu nuniisniiit. ^ 

 antiq. p. 3i9. vgl. ib. 317. o^ 



