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Dalteln einer Schlange vorseut. In I'nl ;i s l i n :i unrde 

 aller der Palmengoll durch den reinem Dienst des 

 Jahve verdrüMKl, neben dem sich nur schwache Spuren 

 des allen Kullus erliiellen. Daliin gehiirl das oliin cr- 

 Wiihnle Liuihhullenfesl ; in dem Salonionisclien Tempel 

 bildelen die l'almhlailer zwischen den t'heruhs den 

 goldnen Schmuck der innern Wände;'} Palmen standen 

 im Vorhofe. *■ Vielleicht waren selbst ilie beiden Erz- 

 säulen, Jakhin und Boaz,^) welche nach Tyrischem 

 Muster die Vorhalle des Tempels stützten, Sinnbilder 

 der Palme. Einen solchen Vorbau sah llerddiil am 

 Tempel zu Sais;'') in dem kolossalen Tempel /ii Edl'ii 

 in Ober-Agjpten zeigen die Ü'2 Säulen die vollkommene 

 Krone des Palmbaums mit den Blutleru uu<l l-rucliteu ; •'') 

 weniger stark treten die Blätter an den Siiulen in dem 

 Tempel von Soleb*") hervor, nnd in dem Teinpelpalasle 

 vonKarnack wird es schon das festgeschlossene Palmen- 

 kapiläl. •) Aliiiliclie Simlen finden sich bei den l'luJ-* 

 niziern. 



Dass die Phönizier ursprünglich den l'almen- 

 golt verehrten, geht schon daraus hervor, dass ihre 

 ältesten Sitze am Eryihraischen Meere *) waren . das 

 Arabien im Süden begrenzt. Wenn Max Dunker,'-') 

 der sie für Auloclilhonen hält, dagegen bemerkt, dass 

 „diese IVachricht ,Herodots) nicht gegen das bestimmte 

 Zeiigniss der Hebräischen Überlieferung in lictracht 

 kommen könne", so ist dagegen zu erinnern, dass es 

 nicht eine blosse Angabe dieses (ieschichtsclireibers, 

 sondern eine Annahme der Phönizier selbst ist, die 

 gleiche Berechtigung mit der Hebräischen Sage hat, 

 ferHer dass sie als iVachkommen Ilanis von der Bibel 

 selbst in südlichere Gegenden versetzt werden. Frei- 

 lich weicht Dnnker hier wieder von der biblischen 

 Ansicht ab, indem er die Phönizier zu Semiten macht."] 

 Beide IVachrichten lassen sich jedoch vereinigen, wenn 

 man annimmt, dass 1. Mos. 10, 14 etc. nur ihre spä- 

 tem Sitze am Syrischen Küstensaume berücksichtigt 

 werden, die sie längst eingenommen halten, als sie 

 mit den Israeliten in Berührung kamen; denn „Tyrns 

 Ursprung war aus der Vorwelt Tagen.'- "i 



In diesem Syrischen Hochlande mit seinem reichen 

 Wechsel von Berg nnd Thal, von magern Trilten und 

 fettem Fruchllande, wo auf engem Räume sich alle 

 Klimale vereinigten nnd der Mensch verschiedenen Be- 

 schäiligungen zugeführt wurde, musste das göttliche 

 Wesen sich vielfach Iheilen, und an der schmalen 

 Küste, welche die Bewohner auf das weile Meer hin- 

 ausdrängt, kam das feuchte Element zur vollen (iel- 

 tung nnd wurde als mächlige (iötlin A.'ichera oder 



S<|. 



l 



") 1. Kon. 6, 29. 32. 35. vgl. Ezech. 41, 18. 



2) Ps. 93, 13 sq. 



3) 1. Kön. 7, 15 sq. Vgl. Ewald, «esch. .3, p. 4> 

 ^1 2, 109. -cdTi; ).i8!vT| ii.vj'x/ai v.'m Y)i-/.T,ji£'i-, 



ST'jXoisC T£ <irA-t'.-/.'ti ~'J. 'lit'j^t'X \).V^I.\\>.r^\l.h'l\Zl -/.'/i ~ 



'») Ritler, I, p. 712 sq. 

 *) II. Weiss. Coslumkunde etc. p. 77. 

 ') ib. p. 78. 



8) Herod. 7. 89. ot <I>ot-/i-/.£; to-ocÄ'/iov or-teov, 

 aü-'/i >,i-,">'jit, £7:1 -f| 'r,f/j!)f.f, UciXaiJ-f,. Vgl. ib. 1, 

 mit den Bemerkungen von Bahr. 



9) Geschiihte des Alterthums. Bd. I. p. 139. 

 10) ib. p 142. 



"') Jes. 23, 9. Herod. 2, 44. 



ilarle verehrt. Da nun Baal sich theilte und ver- 4 

 hicdenc Götter dieses >amens enislanden, so wurde / 

 ir alle ursprungliche Palmeugotl zur rnlerscheidung 



Ast 



sclii 



dei .iiic iii>|)iiiiij;inne raimeugotl zur l nlersclieiüung 

 Baal-Tamar oder I! a al -Ti ma ron (l'almenbaal) ge- 

 nannt, derselbe, der als Sonnengott auch Baal-Cham- 

 mau (der Ilcisse) heisst, der Vater des Melkarl oder 

 Herakles.') Ihm sind die Sonnensäulen geweiht, die 

 davon Cliammanini 2) heisscn. Da aber die Palme 

 in der Form Tonier und Timara auch „Säule" bedeutet, 

 so geht daraus hervor, dass diese bis jetzt nichl er- 

 klärten Säulen l'alnien vorstellen sollten, und der Pnl- 

 menbaal mit dem Säulenbaal zusnmmenrällt. Diese 

 Siiuleu kommen meistens nur paarweise vor und stellen 

 wahrscheinlich die beiden llaiiptgottheiten dar, den Baal 

 und die Aschera.3) Die eine Art steht im Ileiliglhume, 

 nnd hier sind sie entweder die Götterbilder selbst, wie 

 die Charnnianim,'', wie die goldene und smaragdene 

 Säule im Tempel des Melkart zu Tyrus^l, wie die 

 8 Ellen hohen ehernen im Tempel des Herakles zu 

 (iades;'') oder sie bilden eine Art Vorhalle bei dem 

 (iütlesbilde, den Palmenhain vertretend, wie zu I'aphos, 

 wo der kegelförmige Stein der Göttin hinter zwei 

 solchen hohen Säulen stand.') Die andere Art sollte 

 wohl ebenfalls den Palmenhain vorstellen. Sie sind 

 von Erz nnd stehen frei im Vorhofe des Tempels: z.B. 

 zu Ilierapolis in Syrien. 8) Ebenso werden auch die 

 beiden Säuleu zu fassen sein, welche Herakles am Ende 

 des Mittelmecres, am Eingänge zu dem Ozeane er- 

 richtete, wo Krouos (Saturnus) auf den Inseln der 

 Seligen seine Wohnung hat. Oder sie sind zugleich 

 Stützen der Vorhalle, wie die Erzsäulen Jakhin und 

 Boaz vor dem Salomonischen Tempel. Auf gleiche 

 Weise sind wohl zu erkliiren die vier Säulen, durch 

 die Delüs gestützt ward, als der Lichtgotl auf dieser 

 Insel seine Wohnung nahm. Denn vordem war sie 

 ein Spiel der Wellen und jeglichen Windes; als aber 

 Leto in drängenden Geburtswehen sie betrat, da er- 

 standen ans der Erde Tiefen vier gerade Säulen; auf 

 eisernem Fussc ruhten sie, mit ihren Kapitalen stutzten 

 sie den Felsen. ^) Von den alten Palmenhaiuen Phö- 



') Sanchiinial. p. 32. Movers in Ersch u. Gruber, 

 EncvUlopadic. Secl. 3, Th. 24. p. 418. 



■•■i, 3. Mos. 2li, 30. Jes. 17, ,s. 2. Chron. 4, 4. 



3) Dass die Palme auch der .Xschera geheiligt 

 war, zeigt der Name der Tamiraden, <ler l'rie.itcr- 

 lamilic zu Paphos auf Cypern. Hesycli. s. v. I cip.i(ioi?«i, 

 Uosi; Tiv^; i-i Körrni). Tacil Ilisl. 2, 3. Scd scicntiam 

 arleuupic h:iruspicum adcitani; et Cilicem Tamlram 

 (oder Thaniirani) intnlisse. Es sind also Palmenleute; 

 vgl. Il'i/.;).j;, Ilamar. 



■*) Auch □''iJi'p genannt, vgl. Bicht. 12, 8. p^'X 

 330- 



5) Herod. 2, 44. 



6) Sirabo 2, p. 170. Doch gehören diese viel- 

 leicht zur zweiten Art, weil sie von Erz sind, nnd 

 das Gnttosbild stand dann dahinter. 



' Munter, Tempel der (i(iltin von Paphns. — Die 

 Gottheil wnrile nämlich viellach durch einen Meteor- 

 stein bezeichnet, wie er sich noch jetzt aus aller Zeit 

 an der Kaaba in Mekka beliudet. Iturckhardl, 

 Iteisen iu Arabien p. .'(10 .sq. Vyl. K. .lacobi, llaud- 

 wörlerb. der gricch. \t\M\ rom. Mythologie, unter 

 Katylos 



^) I.ucian. de rlea Syria c. 6. 



'■') Pindar. fragm. p. 228. cd. Bissen. 



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