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held Herakles erhält wohl dadurch seine GüUllchUeit, 

 dass er in den BesiU derselben gelangt. Die grosse 

 Ahnlithlieit dieser Hesperidenginlen mit dem Para- 

 diese, 1. Mos. 2 und 3, ist unverkennliar, und beide 

 Jlylhen haben auch noch das mit einander gemein, 

 dass die Frucht des Lebensbaumes lu der spiitern Zeit 

 für einen Apfel angesehen wurde, ^i 



Der PalmenkuMus verbreitete sich endlich auch 

 über die Küstenländer und Inseln des Miltelmeeres. 

 Während er aber hier in der westlichen Hälfte in den 

 Phöuizischen und Punischen Pflanzstädten noch seinen 

 orientalischen Charakler behielt, wurde er in den 

 östlichen Gegenden, wo spater das Hellenische Volk 

 sich entwickelte und die Hcrrschalt gewann, von dem 

 hellen und_ scliarfen Verstände desselben ergriffen und 

 bewältigt; der alleinige bildlose Gott des Orients, der 

 durch seine Unendlichkeit des Menschen Geist be- 

 täubte und ihn durch seine Allmacht zu einem willen- 

 losen Werkzeuge seines Willens machte, dieser wurde 

 gelbeilt und nur von einzelnen Seileu aufgefasst und 

 betrachtet trat er in klaren, menschlich gestaltelen, 

 menschlich fühlenden and von Menschen zu fassenden 

 Gottheiten hervor; der alte Gott wurde geschwächt 

 und erniedrigt, damit der Mensch sich leichter zu ihnj 

 erheben und in freier Selbstbestimmung neben ihm 

 bestehen könne. 



Aber trotzdem erhielten sich viele Spuren des 

 allen Palmendiensles sowohl auf dem Griechischen 

 Festlande, wie zu Dodona, iii Elis und Argos, als 

 auch auf den Inseln des Agäischen Meeres, besonders 

 auf Delos, sowie an der Küste Klein- Asiens von 

 Rhodus bis Ilium. Hier erhält das Palnienvolk die 

 Namen Pelasger und Ilyperboräer. Der erstere 

 vielgedeutete Name scheint sie als »Ein wände re r, 

 Fremdlinge" zu bezeichnen, mag man ihn von 

 TteXayo; oder TieXct^eaDo« -) ahleilen. Hyperboräer 

 heissen sie von ihren Kolonieen im nordwesllicben 

 Griechenland, besonders in Dodona. Allerdings musste 

 man sich wundern, das Volk des glücklichen Südens, 

 die Sonnenkinder hier an dem Kordende der Welt in 

 rauher Gebirgsgegend ^) wieder zu finden; deshalb 

 werden ihre Sitze wie die der Gütter des Olympus 

 höher hinauf gerückt, wo Wolken, Nebel und Nord- 

 stürme sie nicht belästigen, wo sie wie ihre südlichen 

 Brüder im Dienste der Gottheit in schattigen Hainen 



ein glückliches und langes Leben fuhi 



•1) Als die 



1) 1. Mos. 2. u. 3. ist nur von der Frucht des 

 Baumes die Rede, und in der Griechischen Mythe 

 heissen sie [j/qX'i, das wie poma der allgemeine Name 

 der Bannifrüchte ist ; es kann also ebenso gut die 

 Datteln bezeichnen, welche gerade durch ihre goldene 

 Farbe sich auszeichnen (s. p. 208.). 



2) Ähnlich wird Abraham 1. Mos. 14, 13. Ibri, 

 d. i. der über das Wasser Eingewanderte (LXX. ö 

 Tisp'/Tf,;! und daher das von ihm abslaniniende Volk 

 Hebräer genannt. 



3) Dodona heisst daher ou;/E!(iS(jrj; Hoin. II. Iti. 

 23. aiTiüviuTo; Aesch. Prom. 830. 



■•j Plin. H. N. 4, 89. ultra aquilonem gens felix, 

 quos Hyperboreos appellavere, annoso degit aevo, fa- 

 bulosis celebrala iniraculis. — Regio aprica, l'elici 

 lemperie, omni alilatu noxio carens. Domus iis ne- 

 aora lucique et deoruni cullus virilim gregatimque, 

 discordia ignola et aegritudo omiiis. Hlors nonnisi 



älteste Kolonie dieser Pelasger oder Hyperboräer er- °< 

 kenne ich Dodona in Hellopia, 1) dem Lande der (, 

 Heller oder Seiler. Der Zusammenhang dieser Orakel- 

 slätte mit dem Libyschen Ammonium und dem Ägyp- 

 tischen Theben, die als Äthiopische Kolonien nachge- 

 wiesen sind, 2> ist unleugbar. 3) Zwar finden wir in 

 der historischen Zeit die Eiche als Orakelbanm, ^) da 

 die Palme in diesem Ilochtbale nicht fortkommen 

 mochte; aber von der Einführung dieses Baumes in 

 jene nördlichen Gegenden zeugen die Exemplare, die 

 sich noch jetzt hei Spalatro in Dalmalieu finden. ■>) 

 Sodann führt der Name der Priester, die im Besitze 

 dieses Orakelortes waren, auf Palnienkullus hin. Sie 

 heissen Tamaroi, Tmaroi ö) oder 'foinuroi. ") Dass aber 

 der Name des Gottes auch auf seine Priester über- 

 ging, ist oben erwähnt. 8j Ausserdem finden wir die 

 grösste Übereinstimmung zwischen den Gebräuchen in 

 Dodona und auf den Palmenoasen. Auch hier ist der 

 Orakelbaum,') dabei der Wunderborn, '") Frauen, ") 

 welche das Orakel befragen, und eine nach strenger 

 Kegel lebende Priesterschaft. Wegen dieser Lebens- 

 weise nennt sie Homer l^j avt-tö-oBe;, y_C(|ji'>(teüvcii. 

 Dass sie ihre Füsse nicht wuschen, soll sie wohl 

 als Barfusser bezeichnen, da der heilige Ort nicht mit 

 Schuhen betreten werden durfte. '3) Q^t andere .Aus- 

 druck ist ebenfalls aus dem Palnienkullus zu erklären. 

 Die Ägyptischen Priester hatten ihr Lager auf Palm- 

 bläilern. H) Dasselbe wird von dem Priester und der 

 Prieslerin in dem Palmenhaiiie am Sinai erzählt, '*) 

 wenn wir nämlich den Bericht des Arlemidor besser 

 als Slrabo und Diodor versieben. Denn unmöglich 

 können l\lenschen auf den hohen asllosen Palmen 



salielale vilae, epulalis delibutoque senio luxu, e 

 quadam rnpe in mare salientium. Hoc genus sepul- 

 lurae beatissinium. 



1) Hesiud. fragm. 54. ed. Goettling. Hellopia 

 entspricht also dem Aelhiopia. Vgl. Ivcunö; oiler 

 flivoj-c; Slrabo p. 48G. Fluss auf Delos. 



'^1 s. üben. 



3) llerod. 2, j4 sq. 



^) Über diese Verwandlung der Palme in die Eiche 

 s. p. 211. 



5) s. p. 20T. Aum. 3. 



ö) Slrabo 7, p. 32 i. 



') Euslath. zu Honi. Odyss. 16. Plin. H. N. 4, 6. 

 nennt den Berg bei Dodona Toniarus. Über diesen 

 Namen der Palme s. p. 2! 3. 



^) s. üben. Vgl. Kr. Hermann, Lehrb. d. gotles- 

 dienstl. Allerth- p. 168. 



^) Ilesiod. I. c. (ypT|aTT(ptov) vatciv i'i TTuSlasvi tfTiYoD. 

 •") Elym. M. ivc(n;c<vöij.£vcv uoiup, tttiYTi ev iiwoiüvvj 

 etc. und darnach mit einigen Veränderungen Plin. 

 IL N 2, 2'28. In Dodone Jovis fons cum sit gelidus 

 et ininiersas faces exslinguat, si exslinctae admoveanlnr 

 acceiidit. Idem meridie semper deficit — ad medium 

 noctis exuherat. 



") Ilerod. I c. ispTjioit, -poiJ.ävTicc, r.zKzi'X'Js.q. 



12) II. 16, 235. 



13) 2. Mos. 3, 5. 

 Hj Chaerein. bei Porphyr, de abst. 4, 7. xottYj o 



ccjTois iv. Tcijv G7:ao(x(uv t'jÜ tpoivixo;, oi; zaXoiJGi ßatc, 

 drrEüXEXTO. 



15) Arlemidor. bei Slrabo p. 776. — po£OTr|7.c(ai toj 

 rlXarj'ji ävTjp X'ai -pVTj oii Yevrj'j; ä7ioOEOSiY|iävoi OEpjACt- 

 TS'fripoi, xpocpTjV a-Jj tfoivixiov eyovTE;' xotTa^ovrctt o' er:! 

 5svop(uv (?) xc(KU|3d7roiTjaäjJievoi oia zo 7rXf|itoc tuJv i)T,p(iov. ^ 



Vgl. Diod. 3, 42. 



