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mau in Rom in den Stand gesetzt war, selbst bei 

 einer grossen Consumtion von Kosen sicli den Bedarf 

 im Laude zu sichern ■'^j. 



Rücksichtlicli der langem Aufbewahrung abge- 

 schnittener Rosen hatten die Alten sich folgende Er- 

 fahi'ungen gesammelt. Vor allen Dingen soll man die 

 Rosen abschneiden, ehe sie ganz aufgeblüht sind. 

 Dann steckt man sie in den Einschnitt eines Rohrs, 

 welches mau so lange auf dem Stamme lässt, bis man 

 die Rose vollständig aufblühen lassen wUl ; die Stelle 

 im Rohre, wo der Einschnitt gemacht ist, bindet man 

 mit Bast zu ■•3). Oder mau thut die Rosen iu einen 

 unglasirten Topf'*), schliesst ihu gut und gräbt ihu 

 in trockene Erde oder Sand ein. Noch ein andres 

 Verfahi-en ist, dass man mit der Wurzel ausgerissene 

 Gerste in ein nicht gepichtes Fass bringt und zwischen 

 dieselben die Rosen steckt "i^). Sie sehen hieraus, 

 dass die Römer, obgleich vom Himmel so sehr be- 

 günstigt, ihre Blumenfreuden doch mit nicht geringem 

 Aufwand von Mühe sich erringen mussten, und dass 

 sie durch Nachdenken auf mancherlei Erfahrungcu 

 gefühi't worden sind, die uns freilich bei andern kli- 

 matischen Verhältnissen um' theUweise zu gute 

 kommen. 



Jedenfalls gewährt es dem Gebüdeten, auch ohne 

 einen unmittelbaren Gewinn vor Augen zu haben, 

 einen eigenen Reiz, mit den Zuständen einer lauge 

 entschwundeneu Zeit sich bekannt zu macheu. Und 

 von diesem Standpuukte aus bitte ich die folgenden 

 Bemerkvuigen über den manuichfachen Gebrauch, den 

 die Alten von den Rosen machten, aufzunehmen. 



Am meisten wurden die Rosen zu Kränzen ver- 

 wendet *6). Mochten diese je nach dem verschiedenen 



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42) Diess bezeugen die Worte des Martial. 

 Epigr. 6, 80, 8. Tonsilibus sertis omue rubebat iter. 

 Aber sicherer noch geht diess aus den Stellen der Al- 

 ten hervor, wo von einem grossen Bedarf von Rosen 

 im Winter (die denn freilich auch hibernae rosae im 

 Gegensatz von aestivae uives genannt werden) gespro- 

 chen wird, ohne dass mau dabei an Sendungen vom 

 Ausland denken darf. Mac r ob. Saturn. 7, 5. p. 227 

 (p. 558 ed. Jan). Nee sie admitto varietatem, ut luxum 

 probem, ubi quacruntur aestivae nives et hibernae ro- 

 sae. Jul. Capitol. Ver. 5. p. 419. Coronas quin 

 etiam datas, lemniscis aureis iuterpositis, et alieni tem- 

 poris floribus. Mamertin. Paneg. lulian. 11. quum 

 quaesitissimae dapes non gustu, sed difficultatibus 

 aestimarentur, miracula avium, longinqui maris pisces, 

 alieni temporis poma , aestivae nives , hibernae rosae. 

 Latin. Pacat. paneg. Tbeod. 14. Parum se lautos 

 putabant, nisi luxuria vertisset auuum, nisi hibernae 

 poculis rosae innotassent, nisi aestiva in gemmis capa- 

 cibus glacie Falerua fregissent. 



13) Pallad. de R. R. G, 17., ausführlicher in den 

 Geopon. 11, 18. Tom. IIL p. 620. ed. Niclas. 



**) So verstehe ich oUa rudis bei Pallad. a. a. 0. 



45) Geopon. 11, 18. T. IIL p. 819. NicL 



46) Ein reiches Material findet man für diesen 

 Theil des obigen Vortrags bei Paschali us Coron. 

 III, 5. p. 147— 1C8. — Mit der im Texte ausgespro- 

 chenen Behauptung, dass Rosen vorzugsweise zu den 

 Kränzen gebraucht wurden, stehen die Worte des 

 Plinius (nat. bist, 21, 10, 4, 15): Usus eius in coro- 

 nis prope minimus est , keineswegs in Widerspruch ; 

 noch weniger will ich durch dieselbe der C'onjectur 

 Harduin's prope nimius est das Wort reden. Denn 

 nachdem der Schriftsteller vorher gesagt hat, paucis- 



Gebrauch oder nach der Jahreszeit aus verschiedenen 

 Blumen zusammengesetzt sein, stets liebte man die 

 Beigabe von Rosen *''); am gewöhnlichsten war die 

 Verbindung von Veilchen, Myrthen und Rosen 48j, 

 Nach der Meiuuug des Cäpio, der unter der Regie- 

 rung des Kaisers Tiberius lebte, eignete sich die Cen- 

 tifolie, vermuthlich ihrer Grösse und Schwere wegen, 

 weniger zu Kränzen und sollte nur zum Schmuck an 

 das Ende derselben angebracht werden 49). Ein be- 

 sonderes Raffinement des Luxus bei diesen Kränzen 

 war es, dass nicht die Blumen ganz eingeflochten 

 wurden, sondern die Blätter schuppenförmig über ein- 

 ander gelegt, einen dicken Wulst bildeten. Um den 

 so eingereiheten Blättern einen Halt zu geben, hef- 

 tete man sie auf Lindenbast ^o). 



Kränze ^i), insbesondre Rosenki'änze ^2)^ trugen 

 die Alten bei jeder festlichen Veranlassung ^3)^ ]je. 

 sonders bei Opfern wie bei Mahlzeiten; ja. Schwelger 

 begnügten sich nicht mit einem einfachen Kranze, sie 

 schlangen um ihr Haupt und ihren Hals doppelte 

 Kränze, weil diese einem allgemein verbreiteten 

 Glauben nach den Rausch abhielten ^4^. Aber auch 

 bei andern Gelegenheiten wanden die Alten Rosen- 

 kränze. Einen Kranz von Myrthenzweigen, Rosen und 



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sima nostri gencra coronamentorum inter hortensia 

 novere, ac paene violas rosasque tantum, setzt er hin- 

 zu, dass die Rosen zu vielen andern Dingen in noch 

 grössern Quantitäten verwendet würden. 



4') Rein in Becker's Gallus Th. III. S. 32. 



48) Mitscherlich zu Hör. Od. 1, 38. Kopp zu 

 Martian. Gapell. 2, 213, p. 248. 



49) PI in. nat. bist. 21, 4, 10, 18. 



50) Plin. nat. bist. 21, 3, 8, 11. Böttiger's Sa- 

 bina Th. i. S. 242. 2. Ausg. 



51) Natürlich ist im Folgenden nur von Blumen- 

 kränzen die Rede, welche Freude oder Lust schuf, 

 nicht von den Ehrenkränzen aus andern Stoffen, 

 welche als Belohnung ertheilt wurden. 



52) Der Rosenkranz vertreibt, wie die Alten sagen, 

 das Kopfweh und verschafft eine gewisse Kühlung. 

 Athenae. Deipn. 15, 18. p. 675. e. oder T. III. p. 

 1505. Diud. Dieselbe Kraft, das Kopfweh zu vertrei- 

 ben, schrieb man auch einem Kranze von Spina alba 

 zu. Plin. n. h. 24, 12, ti6, 108. — Der Duft eines 

 Rosenkranzes konnte überhaupt Wunderwirkung thun, 

 wenn wir dem aumuthigen Roman des Apulejus 

 Glauben schenken wollen. Die Hauptperson des Ro- 

 mans, Lucius, war, in alle Laster gemeiner Sinnlich- 

 keit versunken, zur Strafe in einen Esel verwandelt 

 worden. Ein Rosenkranz, den er verschluckte, gab 

 ihm die menschliche Gestalt wieder. S. Metamorph. 

 XL p. 263. Elmenh. — Auch der zu gleichem Un- 

 glück verdammte Lucian wird nach langen Trübsalen 

 wieder ein Mensch, nachdem er Rosenduft eingesogen. 

 S. Luc. sive asinus 54. 



53) Aber nicht zu jeder Zeit durfte man sich mit 

 Kränzen schmücken, am wenigsten vor den Augen des 

 Publicums zur Zeit der Gefahr für den Staat. Ein 

 Geldwechseler wurde, weil er zur Zeit des zweiten 

 Punischen Kriegs auf dem Vorspruug seines Hauses 

 mit einem Rosenkranz erschien, auf Befehl des Senats 

 in das Gefängniss abgeführt und erst nach erfolgtem 

 Friedensschluss aus demselben entlassen. Plin. n. h. 

 21, 3,6, 7. — Was würde man jetzt dazu sagen, wenn 

 unsre Polizei sich einen solchen Eingriff' erlaubte? 



54) S. Böttiger's Sabina Th. I. S. 240. 2. Ausg.— 

 Nach Plutarch. Sympos. II. p 647. d. hatte schon { 



I der einfache Rosenkranz diese Kraft. 



