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andern filumen trug die Braut unter ihrem purpur- 

 farbenen Schleier "). Koscukränze setzte man auf 

 das Haupt der Bildsäulen der Götter ^S) oder Menschen; 

 konnte man das Haupt nicht erreichen, so legte man 

 sie zu ihren Füssen nieder ^7) ; mit Rosengewinden 

 umhing man die Bilder geliebter Personen »8). Rosen- 

 kränze warf man dem Fürsten in den Wagen, wenn 

 er seinen feierlichen Einzug hielt 59) ; mit Rosen- und 

 Blumenfestons schmückte man die Thore für den 

 heimkehrenden Sieger 60) ; Kosen warf man dem trium- 

 phirenden Feldherrn zu •>'). Auch die Gräber der 



5») Festus s. V. Corolla. 



5*) Columell. de ciüt. hortorum, 2G0. Ingcnuo 

 confuso rubore Virgineas adaperta genas rosa praebet 

 honores Caelitibus. S. zu dieser SteUe "Wernsdorf 

 in Poet. Lat. Min. T. XL P. I. p. 94. JS'atürlich 

 mussten die aufgehängten Rosen oft durch neue ersetzt 

 werden. Ovid. Fast. 4, 138. Aurea siecato redimi- 

 cula solvite collo. Nunc alii florcs, nunc nova danda 

 rosa est. Vor allen wurden die Bildsäulen der Venus 

 mit Rosenkränzen gcscbinücUt. S. die Ausleg. zu 

 Ovid. a. a. 0. Wem sollte diess nicht aus der Ge- 

 schichte der Aspasia bekannt sein ? Sie, die schönste 

 Griechin, hatte als Kind ein Gewächs auf der Wange 

 dicht am Kinn. Kein Arzt vermochte ilu- zu helfen. 

 Da sie in einem Spiegel sah wie ihr Gesicht entstellt 

 war, betrübte sie sich sehr und gc^noss keine Speise 

 mehr. Aber durch einen Tramn kam ihr Rettung. 

 Eine Taube, der Lieblingsvogel der Aphrodite, erscliien 

 ihr in der Gestalt einer Jungfrau und rieth ihr die 

 verwelkten Rosenkränze von der Bildsäule der Göttin 

 abzunehmen und die Blätter zerrieben auf die AVangc 

 zu legen. Aspasia that, wie ihr gerathen, das Ge- 

 wächs verschwand und sie erlangte nicht nur die frü- 

 here Gestalt wieder, ja, sie galt bald als das Muster 

 weiblicher Schönheit in ganz Hellas. So erzählt 

 Älian. Vorm. Gesch. 12, 1. 



57j Propert, Eleg. 2, 10, 21. Ut caput in niag- 

 nis ubi non est tangere signis, Ponitur hie imos ante 

 Corona pedcs. 



f) Martical. Epigr. 10, 32. 



59) Yür diese Sitte habe ich zwar nur die Stelle 

 eines griechischen Dichters zur Beglaubigung (Stesi- 

 chor. Helen, in Poet. Melic. Bergk. Lips., 18.Ö4. p. 

 288); es unterliegt aber wohl keinem Zweifel, dass sie 

 auch auf die Kömer ül)en.'eL'anL,'en ist. 



SO) Caes. de bell. (iall. «, .01. Vgl.'mit Gurt. 5, 

 3, woselbst Mützell nachzusehen. lustin. bist. 24,3. 



6') Ovid. Trist. 4, 1, 50. — AVir wollen hier ei- 

 ner besondern Geschichte gedenken, deren Quelle wir 

 nicht aufzufinden vennochten. loach. Camerar. er- 

 zählt in seinem Buche Symbol, et emblem. Centui'. IV. 

 Mogunt. 1077. 8. p. 96. Folgendes: Als Scipio nach 

 seiner Rückkehr aus Africa den ersten Triumph ül)er 

 Hannibal hielt, gestattete er den Soldaten der 8. Le- 

 gion, welche zuerst das feindliclu^ Lager erstürmt hat- 

 ten, dass sie am Tage des festlichen Einzugs Rosen- 

 sträusse in den Händen trugen, ja, dass sie zur be- 

 ständigen Erinnerung an diesen Triumph das Bild ei- 

 ner Rose auf den Schildern führten. Eben so erlaulite 

 der jüngere Scipio bei seinem Triumpli nach der Zer- 

 störung ('arthago's den Siddaten der 11. Legion, weldie 

 vor den andern die Mauer der Stadt erstiegen hatten, 

 dass sie Rosen an den Wafl'en und Scliildern anbrach- 

 ten , und so mit ihm in Rom einzogen ; sein eigener 

 Triumphwagen war mit Rosen geschmückt. Trotz 

 Heissiger Nachforschung ist es weder mir, noch meh- 

 reren meiner gelehrten Freunde gelungen, die Quelle 

 dieser zwar detaillirten, aber do( b etwas fabelhaft klin- 

 genden Erzählung aufzuspüren. Möglicherweise stammt 

 das Geschichtchen aus den jüngsten CompUationeu 

 des Mittelalters und ist die Erfindung eines müssigen 

 Kopfes. 



onr 



theuern Angehörigen schmückte man mit Rosen «), 

 und eine schöne Sitte der .Vlten halte einen besoudern 

 Tag bestinmit, au welchem das Rosenfest «) für die 

 Dahingeschiedenen gefeiert wurde. 



Wie die Römer die Kunst verstanden, jeden üe- 

 nuss des Lebens möglichst zu potenziren, so wussteu 

 sie auch aus dem Dufte der Rosenkränze beim fröh- 

 lichen Mahle sich einen bcsondern Genuss zu be- 

 reiten. Waren die mit ihnen geschmückten Tischgäste 

 recht heiter, so pflückten sie wohl die Rosenblätter 

 aus den Kränzen und warfen sie in den Wein, welclier 

 dadiu-ch einen lieblichen Geschmack annahm; dann 

 tranken sie den Wein mit den Blättern M). Plinius 

 erzählt uns in seiner Naturgeschichte ^5) eine Ancc- 

 dote aus dem Leben der Cleopatra, die ich hier wohl 

 wiederholen darf. Antonius, welcher sich bekanntlich 

 durch die Reize der Cleopatra hatte fesseln lassen, 

 war zuletzt, da er sich zu dem entscheidenden Kampfe 

 gegen Augustus rüstete, auch gegen die Geliebte 

 misstrauisch geworden und hatte es eingeführt, dass 

 die Speisen imd Getränke, die er in ihrer Gesellschaft 

 genoss, von einem Diener vorher gekostet wurden. 

 Von diesem Argwohn, welcher der Königin nicht ver- 

 borgen bleiben koimte, wurde er auf folgeiule Art gi'- 

 heilt. Sie hatte vor einem Mahle die Blätter eines 

 Kranzes, welchen sie auf ihr Haupt setzte, mit einem 

 starken Gifte bestreichen lassen. Als die Fröhlicldieit 

 der Tischgenossen beim Genuss des Weins sich 

 steigerte, sclilug sie dem Antonius vor, dass sie auch 

 die Kränze trinken wollten, das hcisst, die Blätter in 

 die Becher werfen und dann den Wein mit den 

 Blättern trinken 6''). Wer sollte da etwas Arges ver- 

 muthen? Sie warf die Roseji in die Becher, hielt 



S2) Sehr häufig wird dieser Sitte in den Insdirif- 

 ten Erwähnung getlian. Die ^■erstorbenen hatten oft 

 in ihren Testamenten eine Suuuue tiebb-s zur regel- 

 mässigen BekränzuMg ilires (irabstcins ausgesetzt, s. 

 Orelli Inscrippt. 4107. u. 4108. T. 1. p. 230. 4415. 

 T. 1. p. 287., Zell Epigraj)!!. 488. T. 1. p. 08., ja, 

 auch zu einem mit der Bekräuzung verbumU'nen Fest- 

 nialde , escae rosales , auch rosae et escao benannt. 

 Orelli Inscr. 4418. T. 11. p. 288. Zell Epigr. 1052. 

 T. L p. 121. 



^) Das Fest wurde rosalia benannt, Inscriji])!. 

 apud >Maö'. Mus. Vcron. 140. 3. Vgl. Zell Ejjigr. 

 380. p. 50. ; der dazu bestinuute Tag hiess dies rosa- 

 tionis. Marin, ad Erat. Arval. p. 502. Furlanett. 

 in Forccll. Thes. s. v. Rosaria und Rosatio. Der Tag 

 war an verschiedenen Orten verschieden; wir finden 

 als S(dchen den 19. Ai)ril (^larin. a. a. ().), den 7. 

 Mai (auf einer Insehritt zu Capua, Mommsen Inscr. 

 Regn. Neapol. 3751. p. 188), den 11. Mai (Grell. 

 Inscr. 2417. p. 420), den 19. .luui (auf einer Inschrift 

 zu Capscila, JNIommsen Inscr. R. Neaj). 212. p. 14., 

 bei Zell 386. p. .50) angegeben. — Von anderer Art 

 ist das Rosenfest, welches man jetzt in Frankreich 

 an verschiedenen Orten, hesondirs feierli<h zu Sa- 

 lancy, einem Oite bei Nojon , .illjährlich den 8. Juni 

 begeht. Das Mädchen, welches als das tleissigste und 

 tugendhafteste in der Gemeinde erkannt wird, wird 

 mit Jlusik in die Medarduskapelle inid auf das Schloss 

 diT Gutsberrsciialt geführt und von dieser reichlich 

 beschenkt, auch iler darauf folgende Ball vom Guts- 

 herrn mit ihr eröll'iiet. 



Mj Böttiger's Sabina Th. I. S. 243. 2. Ausg. 



fi') uat. bist. 21, 3, 9, 12. 



f''') So ist der Ausdruck bibcre Coronas bei Pli- 

 nius zu verstehen. 



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