Tj rr"| Ethnologische Krtahrungcn und Belegstücke aus der Südsce. ly 



schlichthaariger Papuas zwcilchi sollten. Dass die Bewohner der Inseln mit denen des 

 Festlandes anthropologisch durchaus übereinstimmen, mag hier noch besonders hervor- 

 gehoben sein. 



Sprachlich herrscht, wie überall in Melanesien, grosse Verschiedenheit. Doch war 

 es mir autiallend, in der üstcapsprache eine Menge mit Motu identischer Wörter wieder- 

 zufinden. Nach Chalmers, unbestritten mit dem besten Sprachkenner dieses Thciles 

 von Neu-Guinea, ist die Üstcapsprache identisch mit dem Districtc Daui oder Dauni, 

 der sich von Orangerie-Bai bis zur Chinastrasse erstreckt. 



Cannibalismus scheint, mit Ausnahme der wenigen Missionsplätze, so ziemlich in 

 dem ganzen Gebiete geübt zu werden, wenn auch darüber nur ein paar positive Nach- 

 weise vorliegen. So sah Hunstein, an dessen Zuverlässigkeit nicht zu zweifeln ist, 

 auf Basilisk-Insel (Urapotta) frisch gekochte, in Blätter eingepackte Menschenschädel 

 und Chalmers') wurde auf Stacv-Island ebenfalls Fleisch von erschlagenen Feinden 

 angeboten. Die so liebenswürdigen Bewohner von Teste-Insel machten kein Hehl 

 daraus, dass sie »früher« (vielleicht vor kaum zehn Jahren) ebenfalls notorische Men- 

 schenfresser waren, und auf Goulvain (in Dawsonstrasse) Hessen mich gewisse Anzeichen 

 schliessen, dass auch hier diese barbarische Angewohnheit noch im Schwünge ist. Alle 

 Schädel, welche ich hier wie auf Fergusson erhielt (zusammen 20), haben nämHch das 

 Hinterhaupt zertrümmert, was mit ziemlicher Sicherheit hindeutet, dass sie von Er- 

 schlagenen herrühren, die verzehrt wurden. Manche Schädel sind zum Theil bemalt, 

 mit einem Loch versehen oder in Lianen derart eingestrickt, dass sie aufgehangen 

 werden können, um als Trophäen zu dienen, wie das folgende Stück: 



Buruburu-) (Nr. 667, i Stück), Menschenschädel von Ulebubu (Insel Goulvain), 

 d'Entrecasteaux. 



Auf Fergusson sah ich an einem Hause ein nienschhches Becken aufgehangen, 

 was ebenfalls für Cannibalismus zu sprechen scheint, w^enn ich solche Anzeichen auch 

 noch keineswegs als positive Beweise betrachte, wie das meist zu geschehen pflegt. 

 Findet da ein Reisender bei oder in einem Hause irgend ein paar Gebeine oder Schädel, 

 so heisst es gleich: hier w^ohnen Menschenfresser! Das braucht nun aber thatsächlich 

 noch lange nicht der Fall zu sein, denn diese Ueberreste können ebensowohl von er- 

 schlagenen Feinden herrühren, die nicht verzehrt wurden, als gar von Anverwandten. 

 So wissen wir von den Koiäri, den Bergbewohnern der Südostküste, dass sie die Leichen 

 der Verstorbenen auf Gerüste legen, bis das Fleisch abgefault ist, und dann die Knochen 

 sammeln und in ihren Hütten aufhängen. 



Charles Lyne (»New Guinea«, London 1885), der viel von Cannibalismus und 

 Cannibalenfesten (S. 167, 187 und 198) schreibt, aber ebensowenig davon als Augen- 

 zeuge zu sehen bekam als Romilly in seinem neuesten interessanten Buche,') erwähnt 

 (S. 168) von Stacy-lsland besonderer Steinflure vor den Häusern, welche dazu dienen 

 sollen, um die Körper der Erschlagenen, die verzehrt werden, hier niederzulegen 

 und zu zertheilen. Ich erwähne dies, w^eil ich in Bentley-Bai vor den Häusern flache 

 Steinplatten, ähnlich wie Schieferplatten, sah, die mir sonst nicht vorgekommen waren, 



1) »Work and Adventure in New Guinea 1877— 1885« (London 1885), S. 62, übrigens die einzige 

 Stelle in Chalmers" Büchern, wo ein positiver Beweis beigebracht wird, da sich die anderen auf Canni- 

 balismus bezüglichen Stellen (>.Cannibalism of Stacy Island«, S. 48 und »Cannibal feast«. S. 61) nur in .\n- 

 nahmen bewegen, 



2) Die Eingeborenennamen sind stets die der betreffenden Localitäten und so. wie ich sie aus- 

 sprechen hörte, geschrieben. 



J) »From my Verandah in New Guinea« (London 1890). 

 Annalen des k. k. naturhistorischen Hofmuscums, l'.d. \ I, Holt i. 1891. 2 



