Lieber Nephrit- und Jndeitgegenstände aus Centralasien. 



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Ucberrtusscs. Die Schildkröte und der Kranich sind Repräsentanten der »hingen Lang- 

 lebigl^cit« (tschan-tiii) und beglückwünschen sich auf den Darstellungen häufig gegen- 

 seitig 7A1 ihrem langen Leben. Die schon erwähnten Fische sind Symbol der ehelichen 

 Fruchtbarkeit, ebenso bedeuten Granatäpfel reiche Nachkommenschaft. Unter den 

 astronomischen Sinnbildern erwähne ich noch Nan-kicn-laodiin, den Gott des Süd- 

 sternes und des langen Lebens, ferner das Bild der Sonne zwischen zwei Wolken. Es 

 fällt aus diesem ganzen Kreis von Sinnbildern ein sehr scharfes Streiflicht auf die Eigen- 

 art des chinesischen Lebens- und Kunstgeschmackes, sowie auf die Unfruchtbarkeit der 

 chinesischen Phantasie, die mit einmal geprägten Symbolen wie mit Formeln operirt 

 und auf jeden individuellen Gedankeninhalt, wie auf selbstständige schöpferische Dar- 

 stellungswcisc gänzlich verzichtet. Ausserdem ist hierbei der Zug charakteristisch, dass 

 die chinesische Phantasie (und Mythologie) ihre Gleichnisse vielfach aus der Thierwelt 

 entlehnt und dabei auf Spccies derselben geräth, die sonst nicht leicht von einem Volk 

 poetisch benutzt werden dürfte. Es ist dies eine Eigenthümlichkcit, welcher man in 

 einigen Fällen eine linguistische Basis unterzuschieben versucht hat. J. D. E. Schmeltz 



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Fig. 6. Amulet. 

 Naiiiii. Grösse. 



Natiirl. Grösse. 



führt in seiner Abhandlung »Die Sammlungen aus Korea etc.^< (Internat. Archiv für 

 Ethnographie, Bd. IV, Heft 3, pag. i2cSf) die Bedeutung der Fledermaus als Glücks- 

 symbol auf den Umstand zurück, dass der Charakter, mit dem der Name desselben 

 »//o/t« geschrieben wird, denselben Laut hat, als der für Glück giltige Charakter. 

 Ebenso ist daselbst das Symbol des Hirsches, w^elcher im chinesischen Decorations- 

 system das Zeichen der Freude ist, auf die Mehrdeutigkeit des Charakters ^^/o/i\<, welcher 

 Freude und Hirsch ausdrückt, zurückgeführt, eine Erklärung, welche plausibler wäre, 

 wenn sich einerseits für die ganze Reihe der dem Thierreich entnommenen Decorations- 

 motive eine solche linguistische Herleitung fände, was nicht der Fall ist und wenn nicht 

 die japanische Decoration lehren würde, dass derartige Symbole auf mythologischem, 

 sprachbildlichem Wege sich einstellen, aber gewiss nie allein auf dem Wege der 

 Homophonie. 



Ein weiteres Stück der Dr. TrolFschen Sammlung, durch Fig. S dargestellt, ist 

 als Repräsentant einer chinesischen berühmten Spccialität, nämlich der unter dem 

 Namen j'«-/.-/ bekannten Klangplatten, von Interesse. Die Etiquettcnbezeichnung dieses 

 Stückes lautet auf »ein Gehänge aus einem Tempel«, was mit der soeben ausge- 



