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Wien, Bt-l. 1888). Jenes Princip der Auswahl stützt sich auf die Erkcnntniss, der auch 

 in der Literatur- und Kunstgeschichte allerwärts ihr Recht gegeben ist, dass sich der 

 Charakter einer VolksindividuaHtät nicht in der allüberall identischen untersten Schichte 

 des Lebensapparates, sondern in den freien, von der Nothdurft losgelösten Aeusserun- 

 "cn einer Volkskraft bcthätige. Wenn z, R, das Berliner Museum für Völkerkunde in 

 seinen reichen indischen Sammlungen in erster Linie das indische Volksthum in seiner 

 unteren Schichte, wo es noch den primitiven Entwicklungsstadien eines Volkes sehr nahe 

 steht, darstellt, wenn die indische CoUection im British Museum mit ziemlicher Ein- 

 seitigkeit die Archäologie Indiens vor Augen stellt, so gibt uns die Indian Section des 

 South Kcnsington-Museums erst den wahren Begriff vom indischen Können, von dem 

 Schatz seiner künstlerischen Formen und Ideen, von dem grossartigen Lebenszuschnitt, 

 zu welchem sich die indische Civilisation auf ihren Höhen emporgearbeitet hatte. In 

 diesem Sinne sind dergleichen das Exc|uisite allerwärts berücksichtigende Sammlungen 

 die unerlässliche Ergänzung des gewöhnlichen ethnographischen Gemäldes, welches das 

 Niveau anzugeben hat. 



Was zunächst die Darstellung Indiens in der Indian Section anlangt, so findet 

 vorerst die indische Architektur aller Zeitperioden und Gebiete durch Originale, Mo- 

 delle, Muster, Photographie und Malerei eine ganz ausserordentlich instructive Darstel- 

 lung. Sowohl die älteste buddhistische Kunst, wie sie sich etwa in den Stüpa's von 

 Sanchi und Bharhut geäussert hat, als die graecobuddhistische Kunstentwicklung in 

 den nordwestlichen Provinzen Indiens ist in grösster Fülle der Beispiele vor Augen ge- 

 bracht; nicht minder der Dschainastvl, die südindische Flntwicklung, sodann die durch 

 die arabische und persische Baukunst nach der Mohammedanisirung Indiens hervor- 

 gebrachte Umformung des indischen Baustvls. Und wie der Sacral- und Monumental- 

 bau so auch der Styl der Profanbauten in zahlreichen Mustern von Facaden, namentlich 

 aus dem Penjäb, Kacmir, wo die Holzsculptur zu so hoher Entwicklung gediehen ist. 

 Sehr lehrreich war mir die Betrachtung einer Suite südindischer Holzsculpturen, die 

 zum grossen Theile farbig bemalt und vergoldet sind. Sie zeigen die engste Verwandt- 

 schaft mit den Holzsculpturen, die von der Insel Bali bekannt sind, und sind unstreitbar 

 die historischen Originale zu den dortigen Darstellungen, wie z. B. die beiderseitigen 

 Figuren der Räkshasa's deutlich machen. 



In diesem Zusammenhang gedenke ich auch mit zwei Worten der grossartigen 

 Copien (in Oel auf Leinwand) nach den Fresken von Ajanta, den ältesten und nahezu 

 einzigen Leistungen buddhistischer Malerei (in den Grotten von Ajanta), welche die 

 Säle des oberen Stockwerkes der Indian Section zieren. In Wien sind dieselben bisher 

 nur durch Photographien und wenige Aquarellcopien von einzelnen Partien und Mo- 

 tiven, die sich im Besitze des Grafen Carl Lanckorouski befinden und in dessen Ex- 

 position im Jahre iSgo (im k. k. Handelsmuseum) studirt werden konnten, bekannt. 

 Es bestätigte sich mir hier der Eindruck, den ich bereits in einem Vortrage über ost- 

 asiatische Kunst (im Wissenschaftlichen Club, Mai 1890) hierüber aussprach, dass viel 

 griechischer Einfluss in jenen Fresken wahrzunehmen sei, namentlich deutlich in den 

 ornamentalen Partien. 



Ausgezeichnet durch Reichhaltigkeit und die Pracht des Dargebotenen erscheint 

 auch die indische Textilindustrie, welche mehrere Säle des Erdgeschosses füllt. 



Ich widmete hier mein besonderes Augenmerk der indischen Teppichindustrie, von 

 welcher das South Kensington-Museum eine ganz einzig dastehende Vertretung besitzt. 

 Der wollene gewirkte und geknüpfte Teppich ist eigentlich in Indien gar nicht zu Hause; 

 hier wie in Ostasien ist es, dem Klima entsprechend, die leichte gefiochtene Matte, die 



