Schimkewitseh, Die Mutationslehre und die Zukunft der Menschheit. [09 



die Auslese hervorgebrachten Instinkt unterwerfen, bei letzteren 

 dagegen ist das Halten von Sklaven eine bewusste durch Zwang 

 ausgeführte Handlung, welche jedoch natürlich in das allgemeine 

 und vielleicht auch unvermeidliche Schema der historischen Ent- 

 wickelnng der Menschheit hereingehört. 



Dieser Unterschied ist durch das allgemeine Gesetz von dem 

 Ersatz der unbewussten Instinkte bei dem Menschen durch bewusste 

 bedingt, ein Gesetz, welches von L. Stephen ausführlich dargelegt 

 worden ist. 



Das Prinzip der Kooperation findet demnach eine nur sehr 

 beschränkte Anwendung im Tierreiche, während die Menschheit von 

 diesem Prinzip im weitesten Maße Gebrauch macht. Die Menschheit 

 hat bereits auf ihren ersten Schritten die Kooperation angewandt und 

 wird dieses Prinzip zweifelsohne bis weit über die Grenzen seiner 

 gegenwärtigen Anwendung hinaus weiter entwickeln. Wenn das 

 Prinzip der Kooperation aus dem Rahmen der Nationalität heraus- 

 treten und zu einem Regulator der internationalen Beziehungen 

 werden wird, dann kann die natürliche Auslese, welche diese Be- 

 ziehungen gegenwärtig charakterisiert, durch die künstliche Auslese 

 ersetzt werden und der Krieg wird dann zu einem Anachronismus. 

 Die allmähliche Verdrängung des Prinzips des Kampfes und der 

 natürlichen Auslese durch das Prinzip der Kooperation und der 

 künstlichen Auslese in der Menschheit berechtigt uns zu der Hoff- 

 nung auf einen endgültigen Sieg dieses letzteren Prinzips. Die 

 Menschheit ist zu verständig um, einmal auf diesem Wege an- 

 gelangt, von demselben wieder abzuweichen und wird früher oder 

 später zu einem Bündnis der gesamten Menschheit zum Kampfe 

 gegen die Natur gelangen. 



XII. 



Ich habe mit Absicht einen Faktor bis jetzt mit Stillschweigen 

 übergangen, welchem von einigen Soziologen eine außerordentliche 

 Bedeutung zugemessen wird: es ist dies der erziehende Einfluss 

 der Kultur. 



Allein ich stelle mich in dieser Hinsicht auf den Standpunkt 

 von Weismann und nehme an, dass eine jegliche Erziehung einen 

 nur individuellen Charakter trägt, d. h. dass sie sich nur auf das- 

 jenige Individuum erstreckt, welches erzogen wird, während auf 

 dessen Nachkommenschaft nur das Resultat und zwar wiederum nur 

 durch eine gleiche Erziehung übertragen werden kann. Was die 

 Frage von der Übertragung der von den Eltern erworbenen Merk- 

 male auf deren Nachkommen betrifft, so besitzen wir ja eigentlich 

 nur die Angaben von Standfuß (1899) und Fischer (1901) be- 

 züglich der Übertragung von Veränderungen in der Färbung bei 

 Schmetterlingen, wobei diese Veränderungen durch die Einwirkung 



