108 Schimkewitsch, Die Mutationslehre und die Zukunft der Menschheit. 



dem Alkoholismus, Blutvergiesen und ähnlichen Erscheinungen die 

 Rede war. Die Menschheit könnte in bezug auf jene Faktoren 

 nur in dem Falle von einer Wohltat reden, wenn dies der einzige 

 vorhandene Weg wäre. Sobald aber der Menschheit durch ihr 

 Bewusstsein ein anderer Weg angewiesen wird, welcher zu den- 

 selben Resultaten führt, ohne jedoch tödliche und furchtbare 

 Leiden zu fordern, hat dieselbe kein Recht mehr von einer 

 Wohltat des Kampfes ums Dasein und der natürlichen Auslese zu 

 reden. 



XI. 



Es lässt sich unschwer erkennen, dass der künstlichen Auslese, 

 selbst wenn man deren niedrigsten Formen, wie die Domestizierung 

 der Tiere und einige Arten der Sklavenhaltern in Betracht zieht, 

 immerhin ein anderes Prinzip zugrunde liegt als der natürlichen 

 Auslese: letztere stützt sich auf den Kampf ums Dasein, während 

 die Domestizierung und die Sklavenhalterei eher an eine Kooperation 

 oder genauer gesagt, an eine Symbiose erinnern. 



Es sind Versuche unternommen worden, aus der Tatsache, 

 dass die Symbiose keine seltene Erscheinung in der Tierwelt ist, auf 

 die weitgehende Verallgemeinerung zu schließen, in der Natur 

 herrschten zwei Prinzipien: dasjenige einer Konkurrenz, wie es in 

 dem Kampf ums Dasein zutage tritt, und dasjenige einer Kooperation, 

 wie es in der Symbiose seinen Ausdruck findet. Allein augenscheinlich 

 verdankt die Symbiose selbst ihre Entstehung dem Kampfe ums 

 Dasein und ist auf die gleiche Weise entstanden, wie dies bei den 

 Bündnissen von Völkern der Fall ist, d. h. zum Zwecke gemein- 

 samen Schutzes oder gemeinsamen Angriffes. Die geringe Festig- 

 keit der bei der Symbiose herrschenden Beziehungen wird durch 

 den Umstand bewiesen, dass viele Formen des Parasitismus aus 

 einer Symbiose entstanden sind : das Gleichgewicht braucht nur in 

 ganz geringem Maße erschüttert zu werden, um ein friedliches 

 Zusammenleben in das Leben eines Tieres auf Kosten eines anderen 

 Tieres übergehen zu lassen. Das Prinzip der Kooperation spielt 

 in der Natur eine nur untergeordnete Rolle. Es besteht in einer 

 gegenseitigen Hilfe im Interesse des Kampfes — und hat keinen 

 weiteren Zweck. 



Es besteht außerdem ein gewisser Unterschied in der An- 

 wendung des Prinzips der Kooperation in der menschlichen Gesell- 

 schaft und dessen Anwendung in der Tierwelt, 



So groß die Analogie in der Entwicklung der Sklavenhalterei 

 bei den Ameisen und Menschen auch sein mag, so ist dies doch 

 nichts weiter wie eben eine Analogie. Bei ersteren ist es ein 

 dauerhaftes Instinkt, bei letzteren, — eine historische Phase in der 

 Entwicklung; bei ersteren handeln sowohl die Sklavenhalter wie 

 auch die Sklaven selbst unbewusst, indem sie sich diesem durch 



