80 Schneider, Das Wesen des Psychischen. 



verhinderten. Der klarste Vertreter des psychischen Realismus, 

 wie wir die Lehre nennen können, war Berkeley. Ersuchte den 

 wesentlichen Einwand, dass die Vorstellungen, weil nur in indivi- 

 duellen Bewusstseinen uns bekannt, nichts Reales seien und somit 

 die ganze Welt uns nur erscheine wie ein Traum, den wir nachts 

 träumen, dadurch zu entkräften, dass er unsere Vorstellungen auch 

 als Inhalte des Bewusstseins Gottes, das überhaupt alles extensiv 

 Seiende umfasse, bezeichnete. Wenn also eine Vorstellung unserem 

 Bewusstsein entschwindet, so bedeute das ebensowenig ein wirk- 

 liches Verschwinden wie ihr Auftauchen in unserem Bewusstsein 

 die Entstehung bedeute; vielmehr partizipieren wir nur an dem 

 Vorstellungsschatze Gottes, der unserer Psyche in geringem Aus- 

 maße zugänglich ist. Es blieb aber vollständig unaufgeklärt, wie 

 diese Partizipierung möglich sei, und ferner war die Annahme des 

 Gottesbewusstseins eine Hilfshypothese, für die keinerlei Beweis 

 erbracht werden konnte. Somit vermochte der psychische Realis- 

 mus Berkeley's sich nicht zu behaupten und Grundlage unserer 

 Erkenntnistheorie bleibt noch immer die K an t'sche transzendentale 

 Ästhetik, nach der unsere Rezeptivität durch außerpsychische An- 

 regungen gespeist, also mit dem essentiellen Kern der Empfindungen 

 versorgt wird. Wir müssen zur Widerlegung dieser Annahme neue 

 Wege einschlagen, die allein empirisch Gegebenes berücksichtigen; 

 nur durch psychophysische Analyse muss der Einwand, Psychisches 

 könne nicht Realität sein, überwunden werden; nur so ist der 

 Grundfrage aller Philosophie endgültig beizukommen und das, was 

 a priori sich ohne weiteres aufdrängt, auch a posteriori als richtig 

 zu bestätigen. Im folgenden sei der Versuch dazu gewagt. 



Die Frage, mit der wir uns beschäftigen müssen, lautet in 

 präziser Fassung: welche Bedeutung kommt dem Körperich für 

 Empfindung, Wahrnehmung, Vorstellung etc., also für den Eintritt 

 eines psychischen Phänomens in unser Bewusstsein, zu? Em- 

 pfindung (Wahrnehmung etc.) ist Vorfinden eines räumlich-zeitlich- 

 qualitativen Etwas in unserer Psyche; warum ist nun dieses Vor- 

 finden an Vorgänge im Nervensystem gebunden, da es doch logischer- 

 weise aus diesen nicht abgeleitet werden kann? Bei der Beant- 

 wortung dieser psychophysiologischen Grundfrage unterscheide ich 

 vier Schritte. Erstens ist daran zu denken, dass das Körperich 

 für die Art, in der ein Empfindungsinhalt in unsere Psyche ein- 

 tritt, mitbestimmend ist. Zweitens gilt es zu überlegen, wie Reiz 

 und Empfindung sich zueinander verhalten. Drittens kommt die 

 Hauptfrage in Betracht, warum überhaupt das Körperich zur Em- 

 pfindung nötig ist. Viertens endlich möchten w T ir wissen, ob das 

 an den Körper gebundene Psychische für dessen Reaktionen Be- 

 deutung hat und derart nicht bloß das Psychische vom Körper, 

 sondern auch dieser vom Psychischen abhängt. 



