§4 Schneider. Das Wesen des Psychischen. 



ponente unterschieden werden, wenn er selbst überhaupt aufs 

 äußerste problematisch ist? Er wurde doch auch als ein stets vor- 

 handener Faktor bezeichnet. Dann können eben nicht alle Eigen- 

 schaften des Psychischen ausschließlich psychisch sein, sondern 

 müssen zum Teil auch dem Perzeptum zukommen. 



Aus dem Dilemma rettet uns ein genauer Vergleich von Em- 

 pfindungsinhalt und Perzeptum. Das Perzeptum ist nichts 

 anderes als der Empfindungsinhalt selbst, nur nicht von 

 uns, sondern von einem ganz «anderen Bewusstsein em- 

 pfunden. Dies Bewusstsein, dem das Perzeptum angehört, ist 

 zwar auch in letzter Instanz unser eignes, jedoch durch Instrumente 

 in seiner Erfassungsfähigkeit modifiziert. Summarisch lässt sich 

 sagen: es ist unser, durch mannigfaltige Hilfsmittel direkt 

 auf den Äther eingestelltes Bewusstsein. Wir vollziehen 

 diese Einstellung, so gut oder schlecht sie eben möglich ist, um 

 für den physiologischen Vorgang im Nervensystem überhaupt eine 

 vorstellbare Ursache an der Hand zu haben; denn dass der Em- 

 pfindungsinhalt nicht direkt Ursache dieses Vorgangs ist, das wissen 

 wir voraus, da eine Farbe nicht auf Atome zu wirken vermag. 

 Bei dieser veränderten Einstellung ist es aber nur das 

 Qualitative des Empfindungsinhaltes, das transformiert, 

 nämlich in Atherschwingungen umgewandelt wird. Das 

 Räumliche und Zeitliche bleiben unverändert, weil Wissenschaft 

 nach Raum und Zeit erst in zweiter Linie fragt, in erster Linie 

 aber das Qualitative berücksichtigt und dieses derart zerlegt, wie 

 es zur gesetzmäßigen Erfassung der Natur wünschenswert erscheint. 

 Farbe und Wärme sind himmelweit verschiedene Dinge, Licht- 

 und Wärmestrahlen dagegen nur in der Wellenlänge verschieden 

 und daher leicht aufeinander zu beziehen. 



Wenn derart ebenfalls das Perzeptum als psychisches Phänomen 

 erkannt wird, das sich nur qualitativ vom Empfindungsinhalt unter- 

 scheidet, so heißt das keineswegs, dass also auch der im Nerven- 

 system antreffende Reiz keine Realität besitze, wie die Empfindung 

 die zu unserem Bewusstsein in Beziehung steht. Ganz im Gegen- 

 teil! Es ist das für uns nur ein besonders drastischer Beweis, dass 

 eben in der Welt alles psychisch ist, wir aus dem Psychischen, 

 wenn wir ehrlich sein wollen, überhaupt nicht hinausgelangen. 

 Zugleich gelangen wir aus der Realität auch nirgends hinaus, bezw. 

 erst in sie hinein, denn psychisch und real ist ein und das- 

 selbe. Um nun das Verhältnis von Reiz und Empfindung noch 

 anschaulicher zu machen, scheint mir die Annahme förderlich, dass 

 unser Nervensystem direkt verglichen werden kann mit unserem 

 Instrumentalbewusstsein — wie ich das durch die Wissenschaft 

 transformierte Bewusstsein nennen will. Unser Eigenbewusstsein, 

 das nur sinnliche Qualitäten wahrnimmt, ist an einen Körper gebunden, 



