Driesch, Der Vitalismus als Geschichte und als Lehre. 221 



Pflanzenteile unter Mitwirkung des Lichtes C0 2 aufnehmen und ( )., 

 abscheiden, dass dagegen im Dunkeln das Umgekehrte stattfindet. 

 Zwar wurde dieses Verdienst lange Zeit verkannt und seinem Zeit- 

 genossen Senebier zugeschrieben, aber Herr W. weist sozusagen 

 archivarisch nach, wie sehr damit dem wirklichen Entdecker Un- 

 recht geschehen ist, ein Unrecht, an dem die unmittelbaren Zeit- 

 genossen und nicht zum wenigsten Senebier selbst die Haupt- 

 schuld tragen, und das erst spät, insbesondere durch Sachs, 

 wenigstens in etwas wieder gut gemacht worden ist 1 ). Jetzt, wo 

 Herr W. das ganze Quellenmaterial vorlegt, wird niemand mehr 

 den richtigen Sachverhalt verkennen. 



Die Darstellung der pflanzenphysiologischen Untersuchungen 

 des Ingen-Housz nimmt den breitesten Raum in Herrn W/s 

 Buche ein. Daneben werden aber auch seine sonstigen physikalischen 

 und chemischen Untersuchungen, seine segensreiche Wirksamkeit 

 als Arzt (er war einer der eifrigsten Verbreiter der Blatternimpfung) 

 und als edler Mensch anschaulich geschildert. Das Buch wird ge- 

 wiss jedem Leser großen Genuss bereiten, schon durch die edle 

 Wärme, mit welcher der Herr Verfasser für seinen Helden eintritt, 

 ohne jemals den Boden klarer, unparteiischer Geschichtsdarstellung 

 zu verlassen. J. Rosenthal. 



H. Driesch. Der Vitalismus als Geschichte und 



als Lehre. 



(Bd. 3 der Natur- und Kulturphilosophischen Bibliothek.) Kl. 8, X u. 246 Seiten. 

 Leipzig. Joh. Ambr. Barth. 1905. 



In dieser „Bibliothek", deren erster Band, die „Philosophie 

 der Botanik" von J. Reinke, in Bd. XXV, Nr. 9 dieses Blattes 

 von den Herren H. Fischer und Kienitz-Gerlof f besprochen 

 worden ist, hat Herr Driesch, der bekannte Verfechter des Vita- 

 lismus, ein Buch erscheinen lassen, in dessen erstem Hauptteil er 

 eine Geschichte der vitalistischen Lehren (ich verstehe nicht, warum 

 er ihn „Vitalismus als Geschichte" betitelt) gibt. Er beginnt mit 

 Aritoles, bezeichnet dann die Zeit von Lotze bis gegen Ende 

 des vorigen Jahrhunderts als die der „Kritik und materialistischen 

 Reaktion" und lässt endlich als letzte Epoche die des „neueren 

 Vitalismus" folgen. Im zweiten Hauptteil (S. 169 bis Schluss) wird 

 dieser neuere Vitalismus in seinen Einzelnheiten dargestellt und 

 begründet. Die Anschauungen des Verfassers sind so allgemein 

 bekannt, auch in verschiedenen Aufsätzen desselben im Biol. Cen- 

 tralblatt wiederholt dargestellt, dass ein Eingehen auf sie an dieser 

 Stelle unnötig erscheint. Sie kommen, wie unsere Leser wissen, 

 auf die Behauptung einer „Autonomie der Lebensvorgänge" hinaus, 



1) Eine im wesentlichen richtige Darstellung des Sachverhalts findet sich 

 übrigens doch öfter in der neueren Literatur. Vgl. u..a. meinen Vortrag über La- 

 voisier, Verhandl. d. Ges. d. Naturf. u. Ärzte, 63. Vers, zu Bremen 1890. T. 

 S. 1 12. - Biol. Centralbl. X, 524. 



